【修习如所得道】 p0903 瑜伽二十卷二十三页云：云何修习如所得道？谓彼如是所生广大无罪欢喜，溉灌其心；为趣究竟，于现法中，心极思慕。..

【哀愍】 p0880 瑜伽八十三卷十七页云：言哀愍者：谓如有一、由诸善行，无损恼行，哀愍于他。二解 瑜伽九十一卷二十一页云：当知此中，于诸..

【苦应遍知】 p0844 大毗婆沙论七十九卷二页云：复次为令永断生死道路，故佛唯说应遍知苦。谓有身见、是六十二见趣根本。见趣是余烦恼根本..

【增上心学殊胜六种差别】 p1317摄论三卷五页云：如是已说增上戒殊胜。增上心殊胜，云何可见？略由六种差别应知。一、由所缘差别故，二、由..

【业杂染清净】 p1220瑜伽八十九卷十三页云：复次若有阙于十种对治，为业杂染之所染污。若有会遇如是十种；便得清净。一者、若由如是对治；..

【种类生死望器生死略有五不同分】 p1263瑜伽八十六卷十二页云：复次有二世间、摄一切行。一、有情世间，二、器世间。有情世间，名种类生死..

【长时最胜】 p0799 辩中边论下卷三页云：长时最胜者：三无数劫熏习成故。

【依躭嗜受】 p0768 瑜伽九十六卷十七页云：依躭嗜受者：于妙五欲诸染污受。二解 如二十一种受中说。三解 集论一卷四页云：何等依躭嗜受？..

【法毗奈耶及大师教差别】 p0766 大毗婆沙论一百八十一卷十四页云：如契经说：此是法，此是毗奈耶，此是大师教。问：此三、何差别？答：法..

【非缘有所缘非缘无所缘法】 p0721 品类足论七卷七页云：非缘有所缘非缘无所缘法云何？谓色、无为、心不相应行。..

（名数）一，四念处。二，八背舍。三，九次第定。四，师子奋迅三昧。五，超越三昧。

（术语）吃斋食之时也。自明相现至正午之间。僧祇律曰：午时日影过一发一瞬，即是非时。

（术语）突吉罗之略。犯罪之名。戒疏一上曰：恶作恶说，同号吉罗。

（人名）北齐慧文禅师读中观论，始证明一心三观之妙旨，是东土台家之鼻祖也。彼徒称师为北齐尊者。..

（神名）Niragraṇṭrha，又作荼健那，诺伽那。梵音Nagna译曰露身。裸形，有大力。好战。即大力神也。玄应音义二十五曰：诺健那，谓露身，..

（界名）刹者梵语Kṣetra，土之义。西方之国土，即阿弥陀佛之极乐净土也。

（杂名）牛肉也，言牛肉则显，故曰玉柔。出于冰揭罗童子经。

（饮食）又曰出饭。律有出众生食之语。于食前为众生出少许食而施与之，持戒者之一法式也。略曰出饭，亦曰生饭。其起因，一为旷野鬼也。涅槃..

（术语）释摩诃衍论有本觉下转始觉上转之义，本觉有性净本觉与随染本觉之二，本觉下转者，随染本觉之相也，随染之本觉，随众生之染缘，顺众..

梵语hajsa-raja。喻指佛陀。于诸经论所说佛所具三十二相之中，其第五相为手足指缦网相（梵jālāvanaddha-hasta-pāda），一如鹅王（一说雁..