（经名）八卷，吴康僧会译。如来往昔行菩萨道时之六波罗蜜行也。
（名数）一害自身。二为智者所呵。三恶名流布。四临终后悔。五死而堕于恶道。见四分律五十九，三藏法数二十三。..
（经名）谓隐覆实义，而为方便之说，不明了开显法性实义经典。小乘及权大乘之诸经是也。涅槃经六曰：依了义经，不依不了义经。（中略）不了..
（术语）天台宗所立。以五时定释迦一代说法之次第。以八教分别其说法之仪式（化仪之四教），与教法之浅深（化法之四教）。天台四教仪曰：天..
又作众色界道。谓造显曼荼罗时，为区别各重位，而用五色作境界之道。依大日经疏卷六载，诸界道中，中央及第一重应具五色，先以白色为周界，..
梵语avinivartanīya。音译为阿惟越致、阿鞞跋致、阿毗跋致。又作不退转、无退、必定。退，乃谓退步、退堕之意，指退堕恶趣及二乘地（声闻..
系佛三身或四身之一。又作化身，亦称变易身。即法、报、应三身中之应身，为应身之分身化佛，系依应身所化现之佛形。诸佛为欲利益安乐地前菩..
密教十八契印之一。即两手捧阏伽器，观想洗浴圣众之足。真言为“曩莫三满多没驮南誐誐曩娑莽娑莽娑嚩诃”，意即“归命普遍诸佛虚空等无等成..
略作钵印、如来钵。钵乃诸佛大仙之宝器，释迦如来特以之为三眛耶形，阿阇梨所传曼荼罗中以此为一菩萨，列于释迦院。胎藏仪轨次第于释迦院中..
又作以来、以至。还，还归之意。如谓“三千年已还”，即指三千年之过去以至于目前之间。或谓“等觉已还”，则指自等觉以至于凡夫间之一切地..
乃指凡夫与圣者。圣者又称圣人，即见道位（初生无漏智，见四谛道理之阶位）以上之人。小乘指预流向以上之人，大乘则指初地以上之人。而见道..
大乘经，梵语 mahāyāna-sūtra。指大乘佛教徒所信奉之经典。又作大乘修多罗、菩萨契经、方等经、大方等经。即大智度论所谓“声闻藏、菩萨..
指三亿，乃密教陀罗尼念诵成就之限数。落叉，原为印度之数名，十万曰落叉，以十万为一亿，则三落叉译作三亿。或指晨、午、昏三时及寒、热、..
禅林用语。即一场惭愧。[忄*么][忄*罗]，表示惭愧、耻辱之意。禅宗语录常用此语。从容录第七则（大四八·二三一下）：“痴儿刻意止啼钱，良..
【正行圆满】 p0503瑜伽九十九卷二十一页云：由五种相，自发正愿；名正行圆满。何等为五？一、于正教授，能敬顺取。二、行无违逆。三、如实..
【可意法】 p0524品类足论六卷十四页云：可意法云何？谓若法、意所乐。
【萨迦耶见未断有二过患】 p1420瑜伽八十八卷二十页云：当知未断萨迦耶见、有二过患。一、于能害有苦诸行，执我我所。由此因缘，能感流转生..
【擐甲精进】 p1391瑜伽四十二卷十五页云：云何菩萨擐甲精进？谓诸菩萨，于发加行精进之前，其心勇悍，先擐誓甲。若我为脱一有情苦；以千大..
【出家圆满】 p0482瑜伽七十卷四页云：复次由四圆满故；于善说法毗奈耶中，出家圆满。一、形相圆满。谓能随顺无所杂染不染污故。二、业圆满..