佛教诸尊像之形态并非依据制作者之自由意志，而系以一定之规则为基准而造成。此一规则之基本即是经典与仪轨。所谓仪轨，即密教经典所说之念..

梵名Buddha-mātri，巴利名 Buddha-mātar。(一)指释尊之生母摩耶夫人（梵 Mahā-māyā）而言：或指摩耶夫人死后，代彼养育释尊之姨母摩诃..

十使之一。慢惑能驱使人之身心，故称慢使。在十使中，身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等五者，动念即生，为惑性之锐利者，称为五利使；..

梵名 Vaidhanya，巴利名 Vedhaa。系迦毗罗卫国庵婆树之林园名。依长部经典第二十九清净经（巴Pāsādika-suttanta）之记叙，释尊止住于此林..

(一)涅槃之妙体，离一切生灭，谓之乐；此妙乐为菩提所得之果，故称乐果。观经玄义分（大三七·二四六上）：“开示长劫之苦因，悟入永生之乐..

梵语mahāprajā。mahā，意为大；prajā，意为慧。摩诃般若即照了诸法实相，最极最胜之大智慧。禅苑清规卷十（卍续一一一·四六五上）：“..

据十王经卷二载，乃位于冥途中三途河（葬头河）畔之大树。树下有悬衣翁、夺衣婆二鬼，凡过此树之死者，必为二鬼剥其所著之衣而悬挂于树，故..

又作取名。即于禅林中，为新受戒或皈依者初取法名之意。然安名未必限于受戒或皈依之时，禅宗语录即记载不少师家透过“安名”之举而显现其特..

【无始生死轮转不息】 p1088俱舍论九卷九页云：至根熟位，复起烦恼，积集诸业。由此身坏，复有如前中有相续，更趣余世。如是惑业为因，故生..

凡三卷。日本真言宗心觉撰。收于大正藏第八十四册。又作多罗叶钞。本书将各种梵语字典，如唐代义净之梵语千字文、礼言之梵语杂名、全真之唐..

又作秘印灌顶、手印灌顶、离作业灌顶。乃大日经卷五秘密漫荼罗品所说三种灌顶之一。指未办备支具作业，仅以少量供物供养三宝，而由阿阇黎授..

【毁】 p1254集异门论十八卷八页云：云何名毁？答：诸有隐背不现在前不称不赞不叹不美，亦不揄扬；言彼信戒闻舍慧等、皆不具足。是名为毁。..

【等起不善】 p1119俱舍论十三卷十五页云：等起不善、谓身语业、不相应行。以是自性相应不善所等起故。如毒药汁所引生乳。..

【国土寻】 p1035法蕴足论八卷十六页云：云何国土寻？谓于所爱国土人众，欲令安乐，广说乃至降泽。以此缘此等故；起心寻求，遍寻求，乃至思..

【息念满】 p0938 大毗婆沙论二十六卷十三页云：如薄伽梵、于契经中，为所化生；说伽他曰：善修息念满，渐习随佛教。彼能明照世，如日出重..

【纯共自利利他】 p0933 瑜伽三十五卷十七页云：云何菩萨纯共自利利他？谓诸菩萨、于纯自利利他，应知应断。违越不顺菩萨仪故。于其所余，..

【殊异】 p0945 瑜伽八十四卷二十一页云：或殊异者：因相差别故。

【无寻无伺三摩地】 p1086瑜伽十二卷十页云：云何无寻无伺三摩地？谓三摩地、寻伺二种、俱不相应。修习此故；生次上地，乃至有顶。唯除无漏..

【涅槃及灭】 p0931 瑜伽八十五卷十页云：于灭界中，及于有余依无余依涅槃界中，如其所应，皆永灭故；皆寂静故；随其次第，说名为灭；亦名..

（故事）周利槃特愚蒙，婆罗门师教之以蓬瓮二字，道蓬，则忘瓮，道瓮，则忘蓬。此二字为吠陀论中之秘密语也。..