（术语）谓身口意之动作也。八十华严经三十七曰：自然而行，不假功用。起信论净影疏上曰：为功用所得，故名功德。..

（名数）法相宗于世俗谛开四重，于胜义谛立四重，世俗胜义，合为八谛。瑜伽论六十四明两种之四谛，唯识论九说胜义之四谛。世俗之四谛者，一..

（书名）具名大唐西域求法高僧传，二卷，唐义净撰。总有五十六人。外有四人。

（术语）去秽土之行也。申言之，即为往生净土而修之诸种行也。

（术语）四生六趣也。归敬仪上曰：由昔背正从邪，流荡生趣。

（本生）释迦先世为瓦师，名大光明。智度论三曰：释迦文佛，先世作瓦师，名大光明。尔时有佛，名释迦文。弟子名舍利弗，目犍连，阿难。佛与..

（术语）小乘俱舍之四善根位，修十六行相观，成实宗修无常观。而大乘之法相宗于此位修四寻思观与四如实观。是彼宗五位之第二加行位也。四寻..

据观音玄义卷上载，仅有禅定而无智慧，称为痴定。反之，仅有智慧而无禅定力，则称为狂慧。痴定之行者，犹如盲儿骑瞎马，于定中每有堕坑落堑..

梵语mukha-prochana。比丘十三资具之一。意译拭面巾。［有部尼陀那目得迦卷三］ p1471

识无边处，梵名Vijānānantyāyatana，巴利名 Viānacāyatana。为四无色界之第二。又作识无边处、无边识处、识无边处地、无量识处天、识..

指释迦牟尼之前身。据大智度论卷十七载，释迦昔时为仙人，名尚阇梨。因发结生于顶，形如螺，故称螺髻仙人。常行第四禅，出入息断，在一树下..

密教行者如厕时，或入一切不净之处时所修之法。又作隐所法。系于顶上观“囕”字，于左右胁观“吽”字，并观想囕、吽字皆有火焰围烧。左手作..

指人类生活主体之外在活动空间。佛教典籍中，多称为境（梵visaya, gocara）或境界，通常有五境、六境之别。唯识宗有“三类境”之说，就识与..

即心识之思念，通常指心识中刹那相续之念头。又据净土论（迦才）卷上载，念佛之法通常有二，其一即为心念。心念念佛，复分二法：(一)念佛色..

又称九字法。系由“临、兵、斗、者、皆、陈、列、在、前”等九字所成之咒术。行法时，先唱上述九字，并于空中画四纵五横之直线以配合九字之..

菩萨所起之五种愿心。即：(一)发心愿，谓初发无上大菩提心。(二)生愿，谓为利他，愿未来世生于善趣。(三)境界愿，谓为利他，求于未来世得知..

【戒贤伽蓝】 p0693 西域记八卷十四页云：德慧伽蓝西南二十余里至孤山，有伽蓝尸罗跋陀罗。（唐言戒贤）论师论义得胜，舍邑建焉。竦一危峰..

【伺】 p0709 显扬一卷十页云：伺者：谓从阿赖耶识种子所生，依心所起，与心俱转相应；于所寻法，略行外境。令心细转为体。余如寻说。乃至..

【我何当不有我所何当不有】 p0651 瑜伽八十三卷二十二页云：复次我何当不有，我所何当不有者：谓约未来世，于我我所性所摄内处外处所摄自..

【归依有四正行】 p1418瑜伽六十四卷一页云：当知归依有四正行。一、亲近善士，二、听闻正法，三、如理作意，四、法随法行。若有成就此四正..