【寿尽故死与福尽故死四句分别】 p1271俱舍论五卷十页云：为寿尽故死？为更有余因？施设论说：有寿尽故死，非福尽故死。广作四句。第一句者..

【见谛方便】 p0640 俱舍论二十二卷十一页云：云何方便勤修，趣见谛道？颂曰：将趣见谛道，应住戒，勤修闻思修所成。谓名俱义境。论曰：诸..

【令心离盖趣爱言教】 p0530瑜伽八十九卷四页云：云何令心离盖趣爱言教？当知此教，复有三门。一者、一切烦恼盖离盖趣爱言教。二者、五盖离..

【色无色天所受乐】 p0572瑜伽五卷一页云：复次于色界中，初静虑地，受生诸天，即受彼地离生喜乐。第二静虑地诸天，受定生喜乐。第三静虑地..

【有乐有情世间】 p0552瑜伽十七卷十九页云：若诸有情，十资身具之所摄养，无所匮乏，身康无病，年未衰老；名为有乐有情世间。与此相违，当..

（术语）众僧作法事，有比丘欲缺席，则以自己赞同众事之欲望，说于他比丘。使其比丘于众中传说之。名之为欲法。由缺席本人对出席之人而说之..

（术语）Hetu，译曰因。即因缘之因。见大日经疏十。

（术语）Akṣara，译曰字。玄应音义二曰：字者文字之总名，梵云罗刹罗，译言无异流转，或云无尽无尽。是字字存纸墨可得不灭，（中略）凡有..

（名数）地水火风之实四大也。此四者，周遍于一切色法，故曰大。生一切色法，故名种。

（经名）一卷。东晋竺昙无兰译。说提舍，瞿波离，谛婆达兜，末法梨四人堕于四大泥梨之相者。

（杂语）思量识别诸事理曰分别，是为心心所之自性作用，故以为心心所之异名也。法华经曰：思量分别之所能解。发智论一曰：法归分别，圣归涅..

（梵名）Sūrya，梵语苏利耶，修利，修野等。异名宝光天子，宝意天子。为观世音菩萨之变化身，住于太阳中，太阳为彼之宫殿也。立世阿毗日昙..

（书名）佛制比丘六物图之略名。一卷，宋元照着。

福州清凉坦禅师，有僧举大慧竹篦话请益，师示以偈曰：「径山有个竹篦，直下别无道理。佛殿厨库三门，穿过衲僧眼耳。」其僧言下有省。..

（名数）又曰五恶趣，五道等。一地狱，二饿鬼，三畜生，四人，五天。文句十二曰：从一至一，故名为趣。无量寿经曰：开示五趣，度未度者。..

成都府昭觉寺克勤佛果禅师，彭州骆氏子，世宗儒。师儿时日记千言，偶游妙寂寺，见佛书，三复怅然，如获旧物。曰：「予殆过去沙门也。」即去..

以铁机惩处罪人之地狱。为不孝父母、不敬师长、不顺善教、杀害众生者所堕之处。此狱有一大铁床，纵广四百由旬，上安诸铁[扌*(巳/心)]，[扌*..

禅宗公案名。丹霞天然烧木佛之公案，旨在阐明真正信佛者方为续佛慧命，若视偶像为佛，反损佛之慧命。五灯会元卷五（卍续一三八·八四上）：..

系净土门所立往生极乐五种正行之一。与五种杂行之“观察杂行”相对。谓以一心专念观想弥陀净土之依正二报庄严，即称观察正行。若不仅观想弥..

比喻佛陀之教法。宝，为美称；筏，为度人之工具。盖佛法能度人出生死苦海而登涅槃彼岸，犹如筏能载人度河，故有此喻。于中阿含卷五十四大品..