据大明三藏法数卷二十一载，一切众生皆由色、受、想、行、识五法积聚而成身，此五蕴即为真如实相之理，故称五蕴实相。即：(一)色蕴实相，谓..

【戒自性及差别】 p0694 俱舍论十八卷十六页云：论曰：诸不善色、名为犯戒。此中性罪，立犯戒名。遮、谓所遮非时食等。虽非性罪；而佛为护..

【忍法】 p0709 俱舍论二十三卷四页云：此顶善根下中上品渐次增长至成满时，有善根生，名为忍法。于四谛理能忍可中，此最胜故。又此位忍，..

【我亦有边亦无边死后有想论】 p0652 大毗婆沙论二百卷三页云：执我亦有边亦无边死后有想论者：若执色为我；彼所执我，随所依身，或卷或舒..

【难行忍】 p1444瑜伽四十二卷十一页云：云何菩萨难行忍？当知此忍、略有三种。谓诸菩萨、能于羸劣诸有情所，忍彼所作不饶益事。是名第一难..

【极清净道离十过失】 p1200瑜伽二十卷二十四页云：又由证得此极净道，离十过失，住圣所住。云何名为十种过失？所谓依外诸欲所有愁叹懮苦种..

【摩罗天宫】 p1336瑜伽四卷三页云：此即他化自在天摄；然处所高胜。

【审察】 p1339瑜伽八十三卷十页云：审察者：谓能定取尽其所有，如其所有，先后渐次，倍增广故。..

【自性增益】 p0598瑜伽八十卷三页云：何等名为自性增益？谓差别增益为所依止，由诸愚夫遍计所执所有言说自性增益。即于彼事、增益为有。..

【如来为父说法处】 p0580西域记六卷十页云：城南三四里尼拘律树林，有窣堵波。无忧王建也。释迦如来成正觉已；还国见父王为说法处。净饭王..

【有漏无漏等业各得几果】 p0562俱舍论十七卷十页云：如前所言，果有五种；此中何业有几果耶？颂曰：断道有漏业，具足有五果。无漏业、有四..

（术语）舍邪师而事正师也。大乘义章十曰：依佛为师，故名归佛。

（术语）Rāga，译曰贪。见梵语杂名。日本有宽空之罗誐口决一帖，仁海之罗誐秘法一卷。爱染明王之法也。..

（物名）坐禅时头上所镇警睡之木片也。十诵律曰：诸比丘故睡，听用禅镇，作孔已，以绳贯孔中。绳头施纽挂耳，上去额前四头着禅镇。资持记下..

（杂语）伽蓝堂宇，即佛寺也。

（饮食）药名。慧琳音义六十三曰：鞞醯得枳药名也。梵Viheṭhaka。

（术语）Citta，四卷楞伽经注举汗栗太Hṛd Hṛdaya（自性清净心）、质多心（虑知心）之二心。止观举质多心、汗栗驮心（草木心）、矣栗驮心..

（术语）谓不变之心体，即如来藏心自性清净心也。台宗所立四教中别教以下，以心性立为真空，圆教立为心性具十界三千之法。圆觉经曰：以净觉..

（譬喻）以一巾喻涅槃，六结喻眼等之六根聚集而现生死。然生死与涅槃，本由对待而感者。若解生死之结（六解），则涅槃之一巾亦泯亡。故曰六..

（仪式）唐法照法师所创。以无量寿经上有清风时发，出五音声。微妙宫商，自然相和之文。故分念佛之调音为五番：第一会，平声缓念。第二会，..