禅僧示寂时，请待迎接主丧者。一般主丧者多系导师或老成有德之人。敕修百丈清规卷三请主丧条（大四八·一一二七下）：“请主丧，主丧人至，..

凡四卷。守一空成重编。光绪六年（1880）刊行。明代洪武年间（1368～1398）画诸祖之道影（画像）一百余尊，收藏于牛头山，万历十七年（1589..

为僧家所用之椅子、坐床。又作曲录木、曲录、曲禄、曲[录*页]、曲木。盖我国古代席地而坐，未尝有椅，至汉末两晋期间，随胡人与中原之关系..

即供奉佛荼毗后的遗灰之塔庙。略称炭塔。关于此塔，或炭塔、灰塔并存，或视同一塔，诸经典中说法不一。如法显传、玄奘之大唐西域记卷六等，..

(一)全一卷。唐代宝思惟译于嗣圣九年至神龙二年（693～706）。又作观世音菩萨如意摩尼陀罗尼经。收于大正藏第二十册。（参阅“观世音菩萨如..

又作真如缘起。为四种缘起之第三。佛教对于宇宙现象之缘起论，归纳之，有业感缘起、赖耶缘起、如来藏缘起、法界缘起、六大缘起等各种系统之..

【现在受】 p0952集异门论十一卷四页云：云何现在受？答：若受、已起，已等起；已生，已等生；已转，已现转；聚集出现；住，未已谢，未已尽..

【智】 p1151如六种福智中说。二解瑜伽八十三卷三页云：所言智者，谓出世间加行妙慧。三解瑜伽八十三卷六页云：智者：能取不现事故。四解瑜..

【为当存养力乐无罪安隐而住受诸饮食】 p1177瑜伽二十三卷十六页云：云何名为为当存养力乐无罪安隐而住受诸饮食？谓饮食已；寿命得存。是名..

【无间业中破僧最大】 p1087俱舍论十八卷五页云：于诸恶行，无间业中，何罪最重？于诸妙行，世善业中，何最大果？颂曰：破僧虚诳语，于罪中..

【现业果化】 p0954佛地经论六巻九页云：又如众生、领受身业，由是众生、领受所作善恶业果；如是如来、成所作智、领身化业，由是如来、示现..

【现前相】 p0951集论四卷三页云：何等现前相？谓正处无常。由因随逐、今受无常故。

【柔软想】 p0888 瑜伽三十三卷十六页云：柔软想者：谓由此想、于身发起柔软胜解。或如绵囊，或如毛毳，或如熟练。此柔软想、长养摄受前轻..

【恚寻】 p0938 法蕴足论八卷十六页云：云何恚寻？谓瞋恚相应诸心、寻求，遍寻求，乃至思惟分别；总名恚寻。二解 集异门论三卷八页云：恚寻..

【勇猛依处】 p0884 瑜伽四十七卷三页云：当知菩萨勇猛依处、亦有五种。何等为五？谓即如前菩提分品所说菩萨坚力持性五种依处，当知此是菩..

（流派）禅宗之别名。以觉悟佛心为禅之体也。佛心何物？心之自性是也。故谓之直指人心见性成佛，人心之性即佛性也，发见佛性谓之成佛。宗镜..

（书名）禅宗广灯录，三十卷。宋仁宗天圣年中，驸马都尉李遵勖撰。帝制序赐之。见稽古略四。

（术语）又曰拨草参玄。拨无明之荒草，瞻望佛祖之玄风也。又涉险路，瞻仰知识之德风也。洞山录曰：此去沣陵攸县石室相连，有云岩道人，若能..

（杂语）小于羊毛尘七分者，可止住兔毛尖之微尘也。俱舍论十二曰：积七兔毛尘，为一羊毛尘量。..

（术语）子对于亲尽诚顺命之道。梵网经下曰：孝顺至道之法，孝名为戒。心地观经二曰：不如一念住孝顺心，以微少物色养悲母。..