（术语）妙好之异相也。谓行者感得佛身并光华等种种妙好之异相。梵网经下曰：若到礼三世千佛，得见好相。若一七日二三七日乃至一年，要见好..
（术语）谓记密教修法之秘传口诀者。是为实地修行所要用，故云行用。
（杂语）迷悟不离心，倒与立不离地也。玄义六下曰：若信若谤，因倒因起。如喜根虽谤，后要得度。禅林类集正觉逸颂曰：堪悲堪笑修山王，因地..
指儒学与佛学。语出南朝刘宋时代之治城沙门慧琳所著之白黑论一文，文中以“白学”喻指儒学；以“黑学”喻指佛学。其文曰：“有白学先生以为..
又作仰食。四邪命食之一。仰口，巴利语 ubbhamukha，本指仰脸抬头，故“仰口食”引申为出家人以仰观星宿、日月、风雨、雷电、霹雳之术以求..
弥迟伽，梵名Mrttika。据佛本行集经卷三十三转妙法轮品第三十七载，佛陀初成道时，欲往波罗[木*奈]城鹿野苑度化五仙人，遂飞度恒河，腾向波..
为报身五种相之一。报身，指佛之果报身。宝性论卷四载，报身之神力自在略有五种，其中，诸业不休息相谓报身摄化众生、利益万物等之业不灭。..
正乘与方便乘之并称。以真正之法门度化众生，称为正乘；以权假施设之法者，则称方便乘。梁译摄大乘论释卷十五（大三一·二六四下）：“乘有..
（1201～1290）日本律宗中兴之祖。大和（奈良县）人，俗姓源。字思圆。初学密教，后以复兴律学为主，受戒于西大寺，勤学精进，颇为朝野所崇..
(一)梵名Tisya。又作底砂、帝沙、提沙、补沙、底沙。即释尊于过去世三阿僧祇劫修行成满后，更修百劫相好业之时，所事奉之佛。俱舍论记卷十..
梵语 catasra ārūpya-samāpattayah。又作四空定、四空处定、四无色。指超离色法（物质）系缚之四种境界。即由思惟四无色界所得之定。若..
指密教大日如来四方之点。乃密教中，为标示大日如来之功德，以大日如来为中心作为满位，在其四方书写发心点、修行点、菩提点（又称空点、仰..
【悟入唯识渐次】 p0909 成唯识论九卷三页云：云何渐次悟入唯识？谓诸菩萨、于识相性，资粮位中，能深信解。在加行位，能渐伏除所取能取；..
【勇悍】 p0884 瑜伽八十三卷二页云：于勤修时，堪能忍受寒等淋沥；故名勇悍。二解 此是四念住中勇悍。瑜伽八十三卷九页云：言勇悍者：不自..
【持僧伽胝及以衣钵正知而住】 p0850 瑜伽二十四卷十一页云：持僧伽胝及以衣钵正知住者：云何持僧伽胝？云何持衣？云何持钵？云何持僧伽胝..
【乐速通】 p1309显扬二卷十八页云：四、乐速通。谓利根者，已得现法乐住，为尽诸漏，若见若行。..
【种种想】 p1260显扬二卷七页云：种种想者：谓即于四大及造色中长短粗细方圆高下正及不正光影明暗、如是等类假色所摄种种想。二解 法蕴足..
【慧为上首】 p1320瑜伽八十二卷十二页云：问：慧为上首者：义何谓耶？答：此增语显示于诸根中，慧根第一。二解 瑜伽八十二卷十五页云：问..
【念等觉支】 p0804 集异门论十六卷十页云：云何念等觉支？答：诸圣弟子，于苦思惟苦，于集思惟集，于灭思惟灭，于道思惟道，无漏作意相应..