由前世语言无义，今生所得之二种果报。据法苑珠林卷七十载，二种无义语报即：(一)人不信受，指因前世语言无义，即是虚妄，故感今生虽有言说..

(一)指财施与法施。解深密经卷四（大一六·七○五下）：“各有三种施。三种者，一者法施，二者财施，三者无畏施。”大般若经卷五六九法性品..

谓一时之间即为无量劫。盖如来智境圆融，延促无碍，故能促多劫为一时，延一时为多劫。 p63

为观音菩萨三十三身之一。其形像系乘云飞行于空中，能制伏雷电等魔扰。法华经普门品（大九·五八上）：“云雷鼓掣电，降雹澍大雨；念彼观音..

【五事有诤无诤等分别】 p0288瑜伽七十二卷十二页云：问：如是五事，几有诤？几无诤？答：相、通二种。一、唯有诤。二、唯无诤。如有漏无漏..

【五种义】 p0256显扬五卷三页云：五种义者：一、所遍知事。二、所遍知义。三、应遍知。四、得遍知果。五、受用遍知果。所遍知事者：谓一切..

【大悲】 p0238瑜伽四十四卷十四页云：又诸菩萨、于大苦蕴，缘十九苦，发起大悲。何等名为十九种苦？一、愚痴异熟苦。二、行苦所摄苦。三、..

【三身三土差别】 p0208成唯识论十卷十八页云：自性身土，一切如来同所证故；体无差别。自受用身，及所依土，虽一切佛，各变不同；而皆无边..

【九结】 p0088俱舍论二十一卷一页云：且结云何。颂曰：结九物取等，立见取二结。由二唯不善，及自在起故。缠中唯嫉悭，建立为二结。或二数..

【二十二根立根所由】 p0042俱舍论三卷四页云：若增上故立为根者；无明等性，应立为根。无明等因，于行等果，各各别有增上用故。又语具等，..

【二处】 p0021大毗婆沙论七十四卷五页云：如契经说：复有二处。一、无想有情处，二、非想非非想处。问：何故世尊说此二处？答：为破外道解..

亦名：受日重受子题：事缘如法无问多少一切通开受日重受、安居须出界外一切听受七日、安居更请七日出界宿、不及即日还听受七日、满七日已乃..

子题：名广、报广、治广戒本疏·总辨广略二教：“（一、释广名）言广教者，由略名含，未晓前相；虽造诸非，不谓有犯。故须广张网目（即随事..

亦名：盗戒犯缘子题：犯缘不出心境行事钞·随戒释相篇：“成犯相中，总缘具六种：一、有主物，二、有主想，三、有盗心，四、重物，五、兴方..

亦名：食尼叹食戒制意、尼叹食戒制意戒本疏·九十单提法：“（波逸提）受尼赞食戒二十九。制过有四：一、遣彼尼众，叹己德行，相美求利，增..

亦名：出众生食通食前后子题：出食通食前后理合在食前资持记释云：“出生食中，初文。虽通［食］前后，理合在［食］前。准宝云经，乞食分四..

亦名：亡人物断轻重正明处分、亡僧物断轻重正明处分、亡五众物断轻重正明处分子题：氍氀随机羯磨·诸分衣法篇：“断轻重物。……正明处分。..

中国佛教学派，亦称成实宗。以传习、弘扬《成实论》而得名。其学者称成实师。从南北朝到唐初的250年间，弘传的范围遍于长安、寿春、彭城、..

Dazangjing佛教典籍的丛书。又名一切经、契经、藏经或三藏。内容包括经（释迦牟尼在世时的说教以及后来增入的少数佛教徒── 阿罗汉或菩萨..

（术语）二障之一。根本无明，碍正知见而不达本觉真如之理，谓之理障。圆觉经曰：云何二障：一者理障，碍正知见。二者事障，续诸生死。..