指印度正理学派所立之十六种认识及推理论证方式。又作十六句义（梵soda?apadārthāh）。正理学派以考察十六谛乃到达解脱之要件。而龙树则..

露遮，梵名 Lohitya，巴利名 Lohicca。又作鲁醯遮婆罗门。据长阿含卷十七露遮经载，露遮婆罗门心生恶见，谓了知善法、已证道果之人，自知即..

乃指世间教而言，即不说宗教解脱，而提倡受持五戒得生为人，与奉行十善能生天界之世俗宗教。亦指人天乘，系导入佛乘之方便教说。 p254 ..

(一)色光与心光。前者乃佛身所放之光，由眼可见；后者为佛智所发之光，以能破无明昏闇，故又称智慧光。［大智度论卷四十七、六要钞卷三末］..

第七识末那识有十种不同之名称，即：七识、转识、妄相识、相续识、无明识、解识、行识、无畏识、现识、智障识等。 p123 ..

为华严宗所立断惑说中之用语。又作一断悉成。华严宗以“法性融通、缘起相由”二门为根本教义，由此论说诸法“一即一切”之理及重重无尽之缘..

梵语eka-rūpa。(一)指一物质之形象或现象。(二)乃极其微细之意。往生要集卷中（大八四·五六上）：“一色一香无非中道，受想行识亦复如是..

【五相心得解脱】 p0280瑜伽九十六卷十一页云：复次若诸苾刍、专乐寂静，勤修止观；略由五相，当知其心，名得解脱。一者、奢摩他熏修其心，..

【五种报恩】 p0262瑜伽四十六卷八页云：又诸菩萨、由五种相，于其有恩诸有情所，现前酬报。何等为五？一者、安处有情，令学己德。二者、方..

【三界一切非色染法舍时】 p0222俱舍论十五卷十页云：三界一切非色染法，舍由一缘。谓彼但由对治道起。若此品类能断道生；当舍此中所有烦恼..

【三种顾恋】 p0180瑜伽七十一卷二页云：复次有三顾恋；修四念住，能为对治。一、顾恋助伴。二、顾恋利养。三、顾恋后有。..

【九种和合建立九结】 p0096瑜伽八十九卷六页云：复次有九种事，能和合故；当知建立九结差别。云何九事？一、依在家品可爱有情非有情数一切..

【七相略摄菩萨别解脱戒】 p0065显扬二十卷十三页云：此中由七种相，略摄菩萨别解脱；应知。一者、宣说受持轨则。二者、宣说波罗阇已迦处事..

亦名：解戒场法、戒场解法随机羯磨·诸界结解篇：“解戒场法。律无正文，准诸解界翻结即得，今亦例出，理通文顺。应作是言：‘大德僧听。僧..

行事钞·随戒释相篇：“所以别解脱戒，人并受之；及论明识，止可三五。皆由先无通敏，不广咨询；致令正受多昏体相，盲梦心中缘成而已；及论..

羯磨疏·诸众安居篇：“出界行法，律中有五：初受日出法；二、命梵移法；三、和护余缘；四、受出逢难；五、无缘经难，不来成败。就总分二：..

子题：菩萨戒尽未来际羯磨疏·诸戒受法篇：“问：‘受菩萨戒，必假七众为前方便，乃得大戒，形尽之时，小戒谢不？’（一、据誓）有人云：‘..

子题：破戒行事钞·僧网大纲篇：“义者，言别客得罪者，要是持戒人，不与犯罪；破戒者不犯。律云恶比丘来不应与。”资持记释云：“义决中，..

资持记·释释相篇：“功德财者，财喻戒法，能济贫苦。若贪世利，必丧道财；欲富道财，须远世利。”（事钞记卷二○·一·一一）..

日本佛教天台宗创始人。亦称睿山大师、根本大师、山家大师、澄上人。俗姓三津首，幼名广野，近江国（今滋贺县）人。初依大安寺行表为弟子，..