【业为增上法】 p1220品类足论六卷七页云：业为增上法云何？谓有为法、以业为增上。

【诸天神等非归依处】 p1359显扬六卷十四页云：复次由五种因，诸天神等，非归依处。何等为五？一、由相故。二、由体故。三、由业故。四、由..

【诸地云何造修】 p1354瑜伽七十九卷五页云：问：于此诸地，云何造修？答：若诸菩萨，性胜解行地；依于十地，修十法行。..

【自在成就】 p0599集论三卷十一页云：何等自在成就谓诸加行善法，若世出世静虑解脱三摩地三摩钵底等功德，及一分无记法，由自在成就故成就..

【皮变异生】 p0534瑜伽二卷四页云：皮变异生者：谓由宿业因，如前说；及由其母多习淫欲现在缘故；令彼胎藏，或癣疥癞等，恶皮而生。..

【有生故有老死要由生缘而有老死】 p0563瑜伽十卷十一页云：问：何故说言有生故有老死；要由生缘而有老死？如是乃至无明望行。答：由此言教..

（书名）梁宝唱撰。其书逸而不传。才见残编。又义净三藏有翻梵语一卷。

（杂名）阎浮提洲之边隅，谓之边地。又弥陀之净土有边地，五百岁中不得见闻三宝，名为懈慢界。亦曰胎宫。略论曰：五百岁中常不见闻三宝，安..

（术语）至临终，往生之业事始成辨也。为报土往生之因之念佛，多念修习薰成至于临终，由平生多念之功而见佛往生也。往生之定者，谓为临终见..

（譬喻）如来藏譬之海。秘藏宝钥下曰：藏海息七转之波，蕴落断六贼之害。吽字义曰：藏海常住，七波推转。..

（譬喻）法华经庄严王品曰：佛难得值，如优昙波罗华。又如一眼之龟，值浮木孔。十住论八曰：人身难得，如大海中有一眼鳖头入板孔。..

（术语）佛菩萨以神力变化造作种种之身，又种种之事物也。法华经妙音品曰：于是妙音菩萨，不起于座，身不动摇，而入三昧。以三昧力，于耆阇..

（譬喻）犹言心城。心以身为亭，故曰心亭。秘藏宝钥下曰：从此初门移心亭。

（术语）大地震动，有三种之六动：（一）为动六时也。长阿含经二曰：一佛入胎时，二出胎时，三成道时，四转法轮时，五由天魔劝请将舍性命时..

（名数）佛性论二谓真性有五藏之义：一、如来藏，自性是藏之义，以一切诸法，不出如来之自性故。二、正法藏，因是藏之义，以一切圣人四念处..

（术语）误解所观之境也。唯识论六曰：不正知于所观境谬解为性。

（经名）佛说五恐怖世经，一卷，刘宋沮渠京声译。说末世不遵戒律有五种可恐之事。

梵语paca karmendriyāni。五种造作业之根。又称五作根、五业根、五业。指数论二十五谛中第十四至十八等五谛。即：(一)舌根，又作语具、口..

小乘四波罗夷之第三，大乘十重禁戒之第一。在戒律中，属罪之最重者。盖大乘禁止断丧有情之生命，小乘则特别重视人命，以杀人命之戒称为杀人..

显行与示观之并称。为日本净土宗西山派之祖证空解释观无量寿经中定散二善行之意义时所说，依自力修行所显现之行称为显行，而显示弥陀他力救..