又依奢摩他毗钵舍那立四种道，或有一类已得奢摩他非毗钵舍那，此类依奢摩他进修毗钵舍那，或有一类已得毗钵舍那非奢摩他，此类依毗钵舍那进..
大悲者，谓于缘无间苦境大悲住具足中，若定若慧乃至广说。此中显示于缘一切三界有情无间一切种苦境大悲住具足中所有三摩地等，是名大悲。大..
以瑜伽师地论为本论，叙述支分义理之十部书。又作十支末论或十支。即：(一)百法明门论，又作略陈名数论，世亲造。(二)大乘五蕴论，又作粗释..
三沙弥之一。又称逐蝇沙弥。指七岁至十三岁，能驱逐乌鸟、蝇等，不使掠夺比丘饮食之小沙弥。［摩诃僧祇律卷二十九、五分律卷十七、四分律卷..
(一)指人中之化生。即于成劫之初，欲界有情世间之成立。［长阿含经卷二十二、俱舍论卷十二］（参阅“劫初”2815） (二)指人之降生于世、人..
谓菩萨所具足之二十种力用。无量寿经卷下就净土菩萨之力用举有如下二十种，即：因力、缘力、意力、愿力、方便力、常力、善力、定力、慧力、..
又称佛粥。阴历十二月八日，诸佛寺以乳蕈、胡桃等物煮粥，供佛并供众结缘，称为七宝粥。即腊八粥。今已普及民间。吴存楷之江乡节物诗小序：..
又作一炷香。谓一片或一拈之香，又为焚香敬礼之意。瓣者，瓜瓣之意，香之形状似瓜瓣，故称一瓣香。又以瓣为片之意，香呈片状，故称一瓣香。..
谓一行之中具足一切行，故又称圆行。华严、天台诸宗所立之妙行皆属之。华严经探玄记卷一（大三五·一○八下）：“一行即一切行。初发心时，..
【五处应正遍知】 p0280瑜伽一百卷一页云：复次依毗柰耶勤学苾刍，于其五处，应正遍知。云何为五？一、事遍知。二、罪遍知。三、补特伽罗遍..
【五作业根】 p0263此数论师义。唯识述记四卷二十二页云：五作业根者：一、语具，二、手，三、足，四、小便处，五、大便处。此中语具，谓语..
【三种杂染除灭说为清净】 p0222辩中边论下卷十三页云：杂染有三。谓烦恼杂染，业杂染，生杂染。烦恼杂染，复有三种。一、诸见。二、贪瞋痴..
【三种过患】 p0181瑜伽九十二卷十一页云：又彼第一心未得定补特伽罗，于一切受，并其所依，并其所缘，并其助伴，并其随转，不如实知。由不..
【九十八随眠中不善无记分别】 p0097俱舍论十九卷十六页云：九十八随眠中，几不善？几无记？颂曰：上二界随眠，及欲身边见，彼俱痴无记。此..
【七渐次能证诸法能达诸法】 p0066瑜伽七十卷十二页云：复次为证诸法，为达诸法，勤修行者，有七渐次，能证诸法，能达诸法。谓于说法者，恭..
亦名：有场大界先结戒场后结大界、戒场先结后结大界行事钞·结界方法篇：“（一、正明前后）（一、引明据）初缘前后者。五分云，应先结戒场..
子题：龂戒本疏·百众学法：“祇中，可笑事逼，不得出龂诃诃而笑。当忍之，起无常死想。又不可忍，以衣遮口，身不静者，动手足，折草木。”..
亦名：依法不依人子题：毗尼有五答济缘记释云：“以持律师既为他依，自无依故。有下，引释，初示他解，次显今义。律制比丘五分法身成立，方..
子题：遣书印、书印、作知相、大妄语戒称佛犯兰有二义含注戒本·四波罗夷法：“若作是虚，而向人说，前人知者波罗夷，不知者偷兰。若遣手印..