云何无色？几是无色？为何义故观无色耶？谓有色相违是无色义，一切皆是无色，或随所应，为舍执着无色我故，观察无色，一切是无色者，谓与无..

全称十方随愿往生。即随愿往生十方净土之意。十方净土指：东方之香林刹（入精进佛）、东南方之金林刹（尽精进佛）、南方之乐林刹（不舍乐佛..

据日本诸回向清规卷四追忌名数之次第所载，于亡者中阴三七日（第二十一日）作追福修善之佛事，称为洒水忌。又作孝力忌、光喜忌。 p6903 ..

即计着人之实有为人我，计着法之实有为法我。与我法二执同义。全称人我执法我执。又作人法二我、生我法我。人我为法我之果，二乘仅断果之人..

谓天台家观心修行之法，分方便与正修二种，方便有二十五种，正修有十乘观法。二十五方便行分为五科，即：(一)具五缘：持戒清净、衣食具足、..

亦即多宝塔。释迦佛于灵鹫山说法华时，忽于地下涌现七宝塔，高五百由旬，纵横二百五十由旬。多宝如来全身舍利，坐于其中。［法华经见宝塔品..

主张人身中唯具有一心识之外道。彼等谓此一心识常依眼耳鼻舌身意等六根攀缘外境，恰如六窗之室内畜猿猴者。如小乘成实宗、经量部等皆主张此..

凡八卷。清代彭绍升着。本书择言尔雅，不涉及语录陋习，字字皆由性海中流出，颇能阐发净土之精义。书中附有儒门公案拈题一卷。 p44 ..

【五处常应修作】 p0281显扬八卷九页云：常应作者：谓诸菩萨、于五种处、常应修作。一、常应修作不放逸行。二、无依无怙苦恼有情，为作依怙..

【五上分结】 p0263瑜伽十四卷十四页云：又有二种上分。谓色界及无色界。依此二种上分，说五上分结。或有无差别结。谓色贪、无色贪。或有有..

【三相应正了知诸可意事】 p0223瑜伽九十卷九页云：由三种相，应正了知诸可意事。谓未来世诸可爱事，名所追求。若过去世诸可爱事，名所寻思..

【三种重障】 p0181俱舍论十七卷十五页云：薄伽梵说：重障有三。谓业障，烦恼障，异熟障。如是三障，其体是何？颂曰：三障无间业，及数行烦..

【九十八随眠中缘有漏缘无漏分别】 p0098俱舍论十九卷十三页云：九十八随眠中，几缘有漏？几缘无漏？颂曰：见灭道所断，邪见疑相应，及不共..

【七种因证大乘经真是佛说】 p0066成唯识论三卷十三页云：又圣慈氏，以七种因证大乘经真是佛说。一、先不记故。若大乘经，佛灭度后，有余为..

亦名：有场大界图相、界图子题：戒场相、自然界体、自然界、戒场外相、有场大界内相、有场大界外相行事钞·结界方法篇：“（一，叙意）但为..

亦名：戏笑戒释名行事钞·随戒释相篇：“戏笑者，露齿而笑也。”（事钞记卷二五·三九·五）

亦名：受日不得含闰子题：受日出界行事钞·安居策修篇：“问：‘受一月日，得摄闰六十日不？’答：‘不得。以安居策修，静住有益。受日出界..

含注戒本·四波罗夷法：“佛在毗舍离，时世谷贵，乞食难得。婆求河边有安居者，便共称叹，得上人法，信心居士，减分施之。后往佛所，因问诃..

亦名：贮绵褥戒缘起含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，六群作兜罗贮蓐，居士讥以杀生无有慈心。比丘举过，佛诃制戒。”（含注戒本卷中·三..

亦名：劝二居士增衣价戒犯缘戒本疏·三十舍堕法：“制意犯缘同前［劝居士增衣价戒］，但合二家共作一衣为异耳。”行宗记释云：“犯缘同者，..