(一)三因佛性。智顗依佛性所具因之义而立如下三因佛性：(一)正因佛性，正乃中正之义，为远离偏邪，是众生本具之理性。(二)了因佛性，了即照..

【正语正业正命】 p0505大毗婆沙论九十六卷十三页云：问：何故正语业命，立为道支；非觉支耶？答：顺求趣义，是道支义。正语业命，如毂能成..

【加行究竟果作意】 p0526瑜伽三十三卷七页云：从此无间，由是因缘，证入根本初静虑定。即此根本初静虑定俱行作意，名加行究竟果作意。二解..

【熏香】 p1421瑜伽二十二卷十二页云：有处世尊宣说尸罗名为熏香。如伽他说：阿难有香类，顺风善能熏；逆风亦能熏；顺逆熏、亦尔。又云：问..

【魔王怖菩萨处】 p1462西域记八卷二十七页云：菩提树垣东门侧、有窣堵波，魔王怖菩萨之处。初魔王知菩萨将成正觉也，诱乱不遂，忧惶无赖。..

【诸天非所归依】 p1353瑜伽七十四卷十三页云：复次由五因缘，当知诸天，非所归依。何等为五？一、由形相故，二、由自性故，三、由作业故，..

【暖位】 p1242显扬十六卷二十二页云：从十六行智后、能复转修习，先缘自心总厌智心智生。此说名暖。二解 无性释六卷十五页云：暖者：即是..

【四法受】 p0419集异门论八卷二页云：四法受者,一、有法受能感现乐，后苦异熟；二、有法受能感现苦，后乐异熟；三、有法受能感现苦，后苦..

【四遍常论】 p0437大毗婆沙论一百九十九卷十二页云：前际分别见中，四遍常论者：一、由能忆一坏成劫、或二、或三、乃至八十；彼便执我世间..

【内差别苦】 p0366瑜伽九十六卷十二页云：内差别苦者：谓界相违。疾病因缘，名为灾患。所爱变坏，所欲匮乏，生染恼心，名为扰恼。如是名为..

【不与取增上果】 p0335瑜伽六十卷五页云：若器世间，众果鮮少，果不滋长，果多朽坏，果不真实，多无雨泽，诸果干枯，或全无果；如是一切，..

子题：偏袒、褡膊、方裙资持记释云：“余衣中，初科。偏 袒谓止存左袖，袒露右边，即本祇支。褡膊亦即覆肩。此二虽是听衣，但乖本式。方裙..

羯磨疏·集法缘成篇：“谏瞋舍三宝者，素欲投邪，待愤方显。若不陈谏，女族无晓故也。”济缘记释云：“即六群尼，趣以小事不喜，便云我舍佛..

行事钞·诸杂要行篇：“智论，菩萨昼三夜三，常行三事。一者清旦，偏袒右肩，合掌礼十方诸佛，言我某甲，三世三业罪，愿令除灭，更不复作；..

子题：舍板资持记·释持犯篇：“海版者，（大庄严）论云，昔有诸比丘，与估客入海采宝。船坏时，一年少捉一板，上座不得板，将没水中。上座..

（术语）真言宗判一切之佛教为显教密教之二，总释尊所说大小乘之契经为显教，大日所说之金胎两部为密教。..

亦名：正法久住行事钞·僧像致敬篇：“四分，云何得知正法久住？佛言，若比丘敬佛法僧戒，以是故，正法不灭；反上则灭。”资持记释云：“三..

亦名：入寺护过要术、白衣入寺护过要术、俗人入寺护过要术子题：天人龙鬼是出家人修道之缘、出家人为天人龙鬼生善境界、诸天见僧一善忘其百..

（传说）南天竺有铁塔，收藏一切秘部大经，龙猛菩萨（旧译龙树）入其中，值金刚萨埵，传受两部之大经，金刚智三藏口传，其弟子沙门智藏（不..

（人名）Kāśyapa-mātaṅga，印度之僧，初至汉土译四十二章经者。开元释教录一曰：沙门迦叶摩腾，或云竺叶摩腾，亦云摄摩腾。群录互存，..