《敕修清规·圣节》云：“库司严设香烛，备点心。”又〈告香〉云：“半斋请参头、维那、侍者点心。”更半斋点心者多，详〈节时类·半斋〉处..

[出月灯三昧经]持戒是菩提之根本。入道之要门。菩萨能坚守护持。则获此十种利益也。(梵语菩提。华言道。菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有..

[出阿毗达磨集论]结即系缚之义。谓众生因烦恼妄惑。造诸恶业而为众苦系缚。流转三界。不能出离。故云结也。(三界者。欲界。色界。无色界也..

[出华严经疏]经云。彼须弥山微尘数风轮。最在上者。名殊胜威光。能持普光摩尼庄严香水海。有大莲华。名种种光明蕊香幢。庄严世界海住在其中..

[出陀罗尼杂集]一心如大地谓愿我心如大地。长养众生道芽善种。皆成圣果。二心如桥般谓愿我心如桥船。运度众生。不滞中流。达于彼岸。三心如..

沣州夹山灵泉自龄禅师，常州周氏子。僧问：「金鸡啄破琉璃壳，玉兔挨开碧海门。此是人间光影，如何是祖师机？」师曰：「针札不入。」曰：「..

[出释禅波罗蜜次第法门]魔能现诸形相。恼乱行人。障蔽禅定。若不预善分别以祛除之。则使魔得其便。身心恐怖。有妨精进。而道业难成矣。一精..

凤翔府青峰义诚禅师，僧问：「三际不生，是何人境界？」师曰：「白云连雪岳，明月混鱼钩。」曰：「未审向上更有事也无？」师曰：「有。」曰..

桂州寿宁齐晓禅师，上堂：「触目不会道，犹较些子。运足焉知路，错下名言。诸仁者，山僧今日将错就错，汝等诸人，见有眼，闻有耳，嗅有鼻，..

岳州巴陵新开院颢鉴禅师，初到云门，门曰：「雪峰和尚道，开却门达磨来也。我问你作么生？」师曰：「筑著和尚鼻孔。」门曰：「地神恶发，把..

五台山巨方禅师，安陆人也。姓曹氏。幼禀业于明福院朗禅师。初讲经论，后参禅会。及造北宗，秀问曰：「白云散处如何？」师曰：「不昧。」秀..

潭州文殊禅师，僧问：「如何是祝融峰前事？」师曰：「岩前瑞草生。」问：「仁王登位，万姓沾恩。和尚出世，有何祥瑞？」师曰：「万里长沙驾..

太原海湖禅师，因有人请灌顶三藏，供养敷坐讫，师乃就彼位坐。时有云涉座主问曰：「和尚甚么年行道？」师曰：「座主近前来！」涉近前，师曰..

【阿萨阇】此云不可治病。弘明集云：必死之病，虽圣莫蠲；可疗之疾，待医方愈。故涅槃明三种病：一易治，二难治，三不可治。净名疏云：疗治..

【富那跋陀】翻集至成。

【健[馬*犬]逻】西域记云：旧曰乾陀卫，讹也。隋云香行国。

【鸠摩罗什婆】此云童寿，祖印度人。父以聪敏见称，龟兹王闻，以女妻之，而生于什。什居胎日，母增辩慧。七岁出家，日诵千偈，义旨亦通。至..

具分摄者，谓所有法蕴界处所摄，能摄全分，如苦蕴摄五取蕴，欲界摄十八界，无想有情处摄十处除香味，由此道理于余经中诸蕴界处所摄，一切法..

死生通者，谓依止静虑于观有情死生差别威德具足中，若定若慧，余如前说。观诸有情死生差别者，谓以天眼观诸有情死时生时好色恶色，当往善趣..

复有无间同行相应，谓在有心位。