【真如是胜义有】 p0920 瑜伽七十二卷七页云：问：真如、当言世俗有？当言胜义有？答：当言胜义有。是清净所缘境性故。..

（术语）依成实论则佛为十号中之第九号，世尊为第十号，合云佛世尊。依智度论则佛为第十号，世尊为具十号尊德之总号。世尊之梵名为薄伽梵。..

（植物）花名。译曰次第花。见慧琳音义二十六。梵Mallikā。【又】（人名）夫人名。旧曰末利夫人，新曰摩利迦夫人。..

（杂名）晋之神僧佛图澄与姚秦之译师鸠摩罗什也。

（譬喻）身者心之城廓，故云身城。涅槃经一曰：头为殿堂，心王居中，如是身城，诸佛世尊所弃舍，凡夫愚人常所味着。..

（动物）迦罗求罗之略，虫名。止观五上曰：如猪楷金山，众流入海，薪炽于火，风益求罗耳。

（物名）禅律诸寺门有大书禁荤酒入山门之碑石也。为立于戒坛前之石，故云戒坛石。

（界名）译曰三十三。天名。

（术语）契于如如理体之智，谓之如如智。佛性论二曰：言如者有二义：一如如智，二如如境。（中略）以如如智称如如境故。..

（杂语）先陀婆Saindhava之略。涅槃经九曰：先陀婆者一名四实：一者盐，二者器，三者水，四者马，如是四法皆同其名。有智之臣善知此名，若..

（譬喻）是梵汉双举之名。单用汉语，则云帝网。即帝释天之宝网。其网之线，珠玉交络，以譬物之交络涉入重重无尽者。通路记曰：忉利天王帝释..

梵语mukha 之音译。意译口、面、门。又作母骞。华严探玄记卷三（大三五·一五一中）：“依梵语，称面及口并门，悉名目佉。”梵语杂名（大五..

空点之一种。即于空点之下划一半月形，而成，称为仰月点。又作圆点半月。属于悉昙文字“严字文”之一种。悉昙字母发音中，有一类系以声音遍..

(一)应机而示现。与“应现”、“应化”同义。谓佛菩萨应众生之根机，而权巧方便示现种种身相威仪等。法华文句卷二下（大三四·二四上）：“..

蕴，积聚之义；如五根五境等诸色之积聚，称为色蕴。诸蕴，即色、受、想、行、识等五蕴。（参阅“五蕴”1212） p6311 ..

又作正遍知海。正遍知，为佛十号之一，意谓佛真正遍知一切法，此“知”如海之深广无边不可测量，故以海比喻之。观无量寿经（大一二·三四三..

为日本真言宗醍醐派总本山。位于日本京都市伏见区山科醍醐。山号深雪山。贞观年间（859～876）圣宝于山上建草庵，未久又建准胝堂、如意轮堂..

禅林用语。表示彻悟之状态。漆桶，指盛装漆物之桶，或指黑色之桶；由于使用日久，桶身及桶内之颜色皆浑浊不堪，既难以识别其最初之颜色，亦..

(一)僧侣依其品位可分有羞僧、无羞僧、哑羊僧、实僧四种。(一)有羞僧，又作惭愧僧，指持戒不破，身口清净，能别好丑之有羞耻心，惭愧心之僧..

梵名Dharmaguptaka-bhiksu-prātimoksa-sūtra。全一卷。后秦佛陀耶舍译。又称四分戒本、四分律戒本、四分律僧戒本、无德戒本、昙无德戒本..