（术语）欲界众生以散乱心所作之礼佛诵经等善根也。释门归敬仪中曰：且如欲有乱善，体封下界。..

（佛名）称大日如来。

（术语）台家三种止观之一。成最初之数息观，渐进而修至极之实相观也。天台在瓦官寺所说之次第禅门是也。..

（分案）赵州到黄檗，檗见来，便闭却入门。州于法堂内把火云：救火救火。檗便出擒住云：道道。州云：贼过后张弓。见会元赵州章，葛藤集上。..

（术语）厌苦求乐也。起信论曰：厌生死苦，欲求无上菩提。往生要集上本曰：厌离秽土，欣求净土。..

（术语）十恶业之一。谓言语反覆，掉弄是非也。易林云：一簧两舌，妄言谋诀。佛教亦以两舌，恶口，妄言，绮语为口业。见四十二章经。新译曰..

（杂名）刹，为刹多罗Kṣetra之略，幢竿之类，塔上高表出之幢竿曰表刹。法华经分别功德品曰：表刹甚高广。维摩经法供养品曰：起七宝塔，纵..

（杂语）一日分三时：曰初日分，中日分，后日分。金刚经曰：初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施..

（术语）大日如来出生北方金刚拳菩萨之三摩地也。出生义曰：自一切如来住持成就门，而生金刚拳。..

（人名）Kharoṣthi，又作佉卢。具云佉卢虱吒、佉路瑟吒。仙人名，译曰驴唇。月藏经七曰：怯卢虱吒，驴神仙人，隋言驴唇，身体端正，唯唇似..

东晋僧。初与以义学知名之慧嵩共在河西享有盛名。曾助昙无谶翻译涅槃经，亦造经序，撰义疏，致力于弘法，其后讲涅槃经者多宗之。又制中论之..

为梵语māsa 之音译，意译为月。印度历法，自阴历十六日至翌月十五日为一个月，从月之开始至终了之前半月，亦即月亮由满月开始逐渐缺损，终..

指迷界之万象差别。众生之所作业，由因生果，因缘果报实有不虚；可分三有、四有、七有、九有、二十五有等类，总称诸有。此外，诸有为凡夫众..

巴利名 Buddhadatta。为五世纪之巴利学僧。南印度朱罗国（The Kingdom of Cola）优罗伽城（巴Uragapura）人。曾入锡兰大寺（巴Mahāvihāra..

为有作与无作之并称。意指有所造作及无所造作。据中阿含经卷十弥醯经载，佛之境界是无为无作，凡夫之境界则是有为有作。另据佛藏经卷上念僧..

又作死关。与“鬼门关”同义。即以死为由此世至他世之门关，故称死门。唐代净土宗高僧善导之往生正念文中有“死门事大”一语。以佛教之生死..

（720～814）唐代僧。福州长乐人，俗姓王（一说姓黄）。自幼即喜游访寺院，年二十，从西山慧照出家，后从南岳之法朝律师受具足戒，未久至庐..

为四镜之一。谓心体离念，远离一切心、境、界之相，而毕竟清净无垢；犹如镜面之空净，不现任何外物。用以譬喻本觉（本有之觉性）之清净。［..

因明用语。因明喻支（譬喻）之一。乃“异法喻”之对称。又作同法、同喻、同品。喻，比况、譬喻之意。法，总括能立与所立法。同法，即兼同于..

【舍觉支】 p0973法蕴足论八卷三页云：云何舍觉支？谓有苾刍、思惟断界，离界，灭界。由此发起心平等性、心正直性、心无警觉寂静住性。彼作..