【无寻无伺】 p1065瑜伽三十三卷十页云：无寻无伺者：一切寻伺、悉皆断故。二解法蕴足论六卷三页云：无寻无伺者：谓第二静虑、寻伺不可得，..

【实有九种】 p1272此胜论师义。唯识述记五卷七页云：实有九种。一、地，二、水，三、火，四、风，五、空，六、时，七、方，八、我，九、意..

【命根于二处增上】 p0814 大毗婆沙论一百四十二卷十一页云：命根于二处增上。一、令说有根，二、令根不断。命根若在；可说有根，及令诸根..

【阿波逻罗龙泉】 p0779 西域记三卷二页云：瞢揭厘城东北行二百五六十里，入大山，至阿波逻罗龙泉。即苏婆伐窣堵河之源也。派流西南，春夏..

【依界差别观趣入四念住】 p0773 瑜伽三十二卷十六页云：若于自身各别诸界、而起胜解；是名于内诸念住中住彼循观。若于其余非有情数所有诸..

【受喩浮泡】 p0729 瑜伽八十四卷九页云：受喩浮泡者：三和合生，不久坚住，相似法故。言如地者，所谓诸根。彼生依故。言如云者，谓诸境界..

（人名）Dharmaprīya，比丘名。译曰法爱。见历代三宝记八。

（譬喻）佛对众生种种之机，说种种之教，犹之医应人之病而与药也。维摩经佛国品曰：应病与药，令得服行。菩提心论曰：诸佛慈悲，从真起用，..

（异类）梵语，薜荔哆Preta，译曰饿鬼。三涂之一。法华经云：受地狱饿鬼畜生之苦是也。又为六趣之一。饿鬼趣常苦饥饿，由其所受果报不同，..

（杂语）弘教法也。梁僧传（宝云传）曰：晋宋之际，弘通法藏。

（饮食）又曰毗笈摩。药名。探玄记二十曰：频伽陀药者，具云毗笈摩，此云除去，谓能除去毒恶故。慧苑音义下曰：毗笈摩此云普去，谓能普去一..

（杂语）没在世俗之中者。谓不能修正道之人也。

（佛名）阿弥陀之别号。阿弥陀之咒，谓之甘露咒，故阿弥陀谓之甘露王如来。弥陀化身说法，澍甘露之雨，以是称其德也。但此时之梵语曰阿弥利..

（饮食）Pacakhādanīya，又曰半者佉阇尼，半者佉但尼。译言五嚼食，五不正食。可啮嚼而食之五物也。寄归传一曰：呵但尼即啮嚼受名，半者..

（故事）陈那为新因明之祖。与迦毗罗仙之化石者问答，石为之裂。辅行十之一曰：迦毗罗仙，恐身死，往自在天问。天令往频陀山取余甘子食，可..

（名数）律宗所谈。谓棋博人，饮酒人，欺诳人，戒取见人，不可近也。

凡二卷。宋代僧晓莹撰。收于卍续藏第一四二册。师为大慧宗杲之法嗣，壮年历游丛林，晚年归憩江西临川之罗湖，结湖隐堂，后集录丛林见闻、诸..

又作古丛林。指于丛林中长时修行之僧。亦即通达丛林法规仪式之人。 p6594

祖师大德于示寂时，叙述当时心境之偈颂、诗文，称为辞世文。又作辞世、辞偈、遗偈。此风始自唐代以后之禅宗或净土教，日本则于镰仓时代后特..

全一卷。明代僧费隐通容（1593～1661）撰，法嗣百痴行元编。收于卍续藏第一一二册。本书内容包括总引、西序、东序。西序又分：(一)首庭须知..