（故事）一个麻实也。佛六年苦行，一日食一麻一麦云。

（术语）又曰：八不正观、八不中观。中道，就所作之理而言。正观中观，就能证之智而言。又对于偏，谓之中。对于邪，谓之正。三论宗以之为至..

（地名）印度之别名。西域记二曰：印度种姓，族类群分，而婆罗门殊为清贵，从其雅称传以成俗，无云经界之别，总谓婆罗门国焉。释迦方志上曰..

（流派）俱舍宗以三时业为四业，四业复各开为二业，立为八业，故称为八业家。即顺现业，顺生业，顺后业三者，各开为时报俱定业，时定报不定..

（杂名）又曰经夹，又云梵箧。多罗叶之经卷也。通鉴曰：唐懿宗于禁中自唱经，手录梵夹。注曰：梵夹，贝叶经也。以板夹之。..

（名数）又名再往。谓再诠义也。止观七曰：一往然，二往不然。

（术语）二法对待之时，自动之法，谓为能。不动之法，谓为所。如能缘所缘能见所见等。世言原告，即为能告。被告即为所告也。金刚经新注一曰..

谓眼不见色，耳不闻声，鼻不嗅香，口不取味，身不触细滑，意不妄念，也就是不为外境所动心的意思。..

（术语）Sūtra，又作修单罗，修妒路，修多阑，修单兰多。以綖为正翻。谓如以綖（线字同）贯花，使之不散。言教能贯穿法义使不散失，故名之..

出离烦恼之家，亦即出离在家的生活，去修沙门的净行。

此乃针对三世实有而言。一切有部认为，不论未来位、现在位或过去位，一切有为法皆为实有。但经量部主张，一切有为法于现在位时为实有，于过..

人们应对父、母、亲教师、轨范师、病人等常作供养。

指万法一如，平等无别之中道真实义谛。为“别住中实”之对称。中实，中道真实之意，即指第一义谛。释摩诃衍论卷二阐释真如、生灭二法二门时..

又名开素。佛虽然制定酒肉五辛等不可食，但是生病的人或是遇到有利益之事时，却可以饮食。开是允许的意思。..

（术语）Indriya，能生之义。增上之义。草木之根，有增上之力，能生干枝，因而眼之眼根，有强力，能生眼识，则名为眼根。信有生他善法之力..

谓万法唯一心，故心外无佛，亦无净土，弥陀即己身中之弥陀，净土即我心内之净土。这是一个由诸法唯心、万法一如之理性而谈的法门。观无量寿..

梵语 brāhmana。又作婆啰贺磨拏、婆罗欱末拏、没啰憾摩。意译净行、梵行、梵志、承习。印度四姓中，最上位之僧侣、学者阶级。为古印度一切..

指涅槃所含常、乐、我、净四德中之大我。此大我即如来法身，具足八种的大自在，故称八大自在我。一、能示一身为多身，如来所证法身之体，遍..

记有制造佛像之愿主（发愿者）、佛师（制作者）、由来、年代等之铭文。若系金铜佛，则将造像铭书于台座或光背后。若系木雕，则于适当处所直..

诸经所说的略有不同，般若经所说的七宝是金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗渠、玛瑙。法华经所说的七宝是金、银、琉璃、砗渠、玛瑙、真珠、玫瑰..