（譬喻）以本心之清净譬于华。故曰心华。唐华严经六十六曰：又如满月出现虚空，令可化者心华开敷。圆觉经曰：成就正觉，心华发明，照十方刹..

（名数）恶法骂有三种：一面骂，如汝是生于除粪家之言是。二喻骂，如汝似除粪种等之言是。三自比骂，如我非除粪种乃至我非贩卖牛羊杀人等之..

（名数）诸食物依五事而清净，适于比丘之食，谓之净食。净者离过之义，如净命，净肉。一、火净，谓食物之宜烧煮者，如法烧煮之，熟方食之也..

（术语）不共法中之共法。如人间之身体，人人各有一体，是不共也。然尚与众人共通而受用，是共也。..

（神名）二十八部众之一，略曰五部净。为千手观音之眷属，常随逐行者而拥护之善神也。千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经曰：我..

五种退没之相。指天人退没于下界时所现之五衰相。据北本大般涅槃经卷十九载，五衰相即：(一)衣裳垢腻，(二)头上花萎，(三)身体臭秽，(四)腋..

不愚于法之二乘。“愚法二乘”之对称。又作不愚法小乘。指证小果外，亦解大乘法空之理之二乘，为二乘中之利根者。主要指瑜伽师地论所说之声..

指释迦氏之宫殿。法华经卷五踊出品（大九·四一下）：“如来为太子时，出于释宫，去伽耶城不远，坐于道场，得成阿耨多罗三藐三菩提。” p68..

释迦氏族之意。即出家僧尼舍其本姓，而以释为姓。转为僧尼之总称。系东晋道安所倡。盖魏晋沙门皆依师为姓，故姓各不同，道安主张凡出家为僧..

即佛智。以佛智能了达诸法，故称觉悟智。一切如来真实摄大乘现证大教王经卷一（大一八·三四一中）：“为一切金刚界觉悟智大士。” p6798 ..

愿与行之并称。又作行愿。愿乃志愿，行乃行业、实践。依仁王护国般若波罗蜜多经疏卷下二及释禅波罗蜜次第法门卷一上等之解说，志愿所向，须..

全一卷。明代僧大韶着，明末刊行。收于卍续藏第一一四册。辑录大韶住辨山千松禅院时所记述之千松笔记、禅宗合论、楞严击节、杂着等四篇，而..

又作大涅槃、大灭度。指心专注于一境而不散乱之状态。即远离有为、生灭等诸法，而居于究竟空寂之大寂静。以其体量周遍虚空，故谓之大。又入..

又作三种示导、三示现、三神足。据大宝积经卷八十六载，如来有三种神通变化，即：(一)说法神变，如来以无碍大智了知众生善恶业因及善恶果报..

三身即法身、报身、应身，三德即法身德、般若德、解脱德。二者配列，则法身为法身之德，报身为般若之德，应身为解脱之德。（参阅“三身”55..

【正教授有四种自义果得】 p0507瑜伽八十五卷十六页云：复次当知正教授有四种自义果得。谓为此出家，及如此出家。即形相具足，事业具足，意..

【甘露】 p0527瑜伽八十三卷二十一页云：甘露者：谓生老病死，皆永尽故。二解杂集论八卷十五页云：何故此灭复名甘露；离蕴魔故。永离一切死..

【识取相】 p1433集异门论十一卷十三页云：云何识取蕴？答：若识、有漏，随顺诸取；于此诸识，若过去，若未来，若现在，欲生时生；或贪，或..

【诸行生时九法俱起】 p1356大毗婆沙论三十九卷四页云：评曰：应作是说：诸行生时，九法俱起。一者、法，二者、生，三者、生生，四者、住，..

【静息王】 p1378瑜伽二卷十四页云：复次于世间四姓生已；方乃发起顺爱不爱五趣受业。从此以后，随一有情，由感杂染增上业故；生那洛迦中，..