【身受差别证】 p0677 此阿赖耶识第六证也。瑜伽五十一卷三页云：何故若无阿赖耶识；身受差别，不应道理。谓如有一、或如理思，或不如理；..

【住劫】 p0659 俱舍论十二卷五页云：此后复有二十中劫，名成已住。次第而起。谓从风起，造器世间，乃至后时，有情渐住。此洲人寿，经无量..

【僧诃补罗国】 p1294西域记三卷十二页云：僧诃补罗国，周三千五六百里。西临信度河。国大都城，周十四五里。依山据岭，坚峻险固。农务少功..

【瑜伽师地】 p1244瑜伽一卷五页云：云何瑜伽师地？谓十七地。何等十七？一者、五识身相应地，二者、意地，三者、有寻有伺地，四者、无寻唯..

【最胜见】 p1154瑜伽九十六卷二十二页云：复次若有苾刍、依止如是色类见闻、及乐想有，无间随得诸漏永尽；当知此见、名最胜见，乃至此有、..

【应给施火】 p1399集异门论五卷四页云：应给施火云何？答：妻子奴婢作使亲友，是其家主所应给施。如世尊为高直身形婆罗门说：云何名为应给..

【自身世间差别】 p0601瑜伽九卷十一页云：自身世间差别者：谓于十方无量世界中，有无量有情无量生差别；应知。..

【有热】 p0537瑜伽八十四卷十八页云：有热者：谓于后时，发热恼故。又云：有热者：谓于乐等，如其所应，有贪瞋痴火故。..

【色界系】 p0567显扬五卷十七页云：问：何义，几种，是色界系？答：已得色界对治；若住彼定，若生于彼；未得上地对治，或得已出；三时现行..

（术语）于异义难问破斥之也。中论疏四本曰：即难破之。慈恩传四曰：若有难破一条者，我则斩首相谢。..

（人名）唐洪州百丈山大智禅师，名怀海，参马祖得法，后居百丈山，作禅门之仪式。称为百丈清规，为一宗之洪范。元和九年寂，寿九十五。见宋..

（物名）Gomūtra，译曰牛屎。慧琳音义三十六曰：瞿摸怛罗，梵语，唐云牛溺。演密钞一曰：瞿摩，牛也。乌怛罗，液也。梵语杂名曰：屎，梵语..

（人名）Sarvārthasiddha，又作萨婆悉达多，萨婆頞他悉陀，萨缚頞他悉地。悉达太子之具名。译曰一切义成就，一切事成。西域记七曰：萨婆曷..

（杂语）法华经方便品曰：或有人礼拜，或复但合掌，乃至举一手，或复小低头，以此供养像，渐见无量佛，自成无上道。即敬礼之轻者。..

（术语）教化之本源也。戒疏序曰：导达化源，通明理性。行宗记一上曰：化源者，即如来设化之本。..

（术语）心起妄想，种种度量外境谓之心量。是凡夫之心量也。如来真证之心量，离一切之所缘能缘而住于无心是也。楞伽经三曰：观诸有为法，离..

（名数）又曰六种释，六合释。梵语杀三磨娑，此云六合。杀者六，三摩娑者合也。诸法以二义已上为名者，以此六种法式，分别其名义也。唯一义..

（名数）众生之心有五种散乱：一、自然散乱，五识不守自性，随逐外境，念念变迁也。二、外散乱，意根驰动，随逐外尘，起种种之分别也。三、..

（杂语）梵语曰：阿伊湿伐啰Eśvara，中阿含经三十六梵志品曰：佛言：在家者以自在为乐，出家学道者以不自在为乐。..

（书名）再治之唐本，有道亭之义苑疏十卷，观复之析薪记五卷，师会之复古记三卷，希迪之集成记五卷。以上为宋朝四大家。未治之和本，有指事..