【用因】 p0528瑜伽五卷九页云：问：以谁为先，谁为建立，谁和合故；何法用耶？答：即自种子为先；如此生为建立；即此生缘为和合故；自业诸..

【难行静虑】 p1444瑜伽四十三卷二页云：云何菩萨难行静虑？谓此静虑、略有三种。若诸菩萨、已能安住广大殊胜极善成熟多所引发诸静虑住；随..

【随顺奢摩他胜解相应作意】 p1373瑜伽七十七卷二页云：世尊！若诸菩萨，缘心为境，内思惟心，乃至未得身心轻安，所有作意，当名何等？善男..

【声闻菩提】 p1393显扬三卷十九页云：一、声闻菩提。谓声闻乘转依所得寂灭，及趣寂灭道。

【厌离相】 p1275瑜伽三十二卷一页云：应如是教诲：善来；贤首！汝等随所依止彼彼聚落村邑而住，于中若闻所余彼彼村邑聚落，或男或女，先受..

【四念住断惑差别】 p0461大毗婆沙论一百八十七卷四页云：复有四种。谓身、受、心、法。问：此四何者能断烦恼？答：法念住，能断烦恼；非余..

【四加行位】 p0441显扬十六卷二十二页云：论曰：从十六行智后，能复转修习，先缘自心总厌心智生。此说名暖。从此已上，谛简择智生。此说名..

【内荷担苦与外荷担苦有别】 p0368瑜伽八十七卷二十页云：复次由三因缘，内荷担苦、与外荷担苦、有其差别。一、所荷担。二、能荷担。三、荷..

【不可思议理门】 p0338瑜伽六十四卷八页云：云何不可思议。当知略有六种不可思议。谓我思议，有情思议，世间思议，有情业果思议，诸修静虑..

戒本疏·三十舍堕法：“四缘成：一、纯黑羊毛；二、作三衣，除作毡被卧具，罪非此戒；三、为己；四、自作成犯。”（戒疏记卷一一·六五·一..

羯磨疏·诸界结解篇：“内煮自煮，无文开护，由煮缘时长，不可奢纵，故永闭也。唯除荒俭口法尽形，余无通处。”济缘记释云：“初明永制。二..

亦名：藏衣戒开缘、藏他衣钵戒开缘行事钞·随戒释相篇：“律不犯者，若实知彼人物，相体悉而取举；若在露地风雨漂渍，举之；若物主为性慢藏..

亦名：一坐食行事钞·头陀行仪篇：“智论云，有人虽一食，而贪心极啖，腹胀气塞，妨废行道，故受节量食。……解脱道论，节量食，断于贪恣故..

（术语）一味之实相为体，因果之诸法为用。法华文句三曰：体即实相，无有分别。用即立一切法，差降不同，如大地一生种种芽。..

释法琳。俗姓乐晋原人也。落[髟/采]于本郡。志学于蜀郡。常谓蜀中无师。慨然有不足叹。及隐公至。琳乃以日兼夜。委心师问。隐归陕西。琳亦..

行事钞·二衣总别篇：“漉水袋法。物虽轻小，所为极大，出家慈济，厥意在此。今上品高行，尚饮用虫水。况诸不肖，焉可言哉？故律中，为重虫..

（杂名）自七岁至十三岁之沙弥也。能驱逐乌鸟不使夺食之义。四分律三十四曰：尔时阿难有檀越家死尽，唯有一小儿在，将至佛所，头面礼足，在..

（物名）幡具灌顶之功德，故名灌顶，又高悬其幡而使其端触人之顶，类于灌顶，故附以灌顶之名。秘藏记末曰：世人皆以幡号灌顶，是以幡功德，..

（物名）又作挂香。入香于囊，置之室内，以拂恶臭也。宋代禅僧用之。释氏要览中曰：四分云：比丘房内臭，佛许用香泥，泥之犹臭。佛言：应四..

（地名）略称五天。东西南北中五方之天竺。即东天西天南天北天中天。西域记二曰：五印度之境，周九万四里，三垂大海，北背雪山，北广南狭，..