（经名）一卷，失译人名。与佛说杂藏经一卷，佛说鬼问目连经一卷，皆为目连对于各种饿鬼一一说明其业因者。..

（术语）大为世间之轨范也。楞严经一曰：严净毗尼，弘范三界。

（杂语）Dveṣa，译曰瞋恚。见名义集六。

（名数）一大增损则百一病生，四大增损，则四百四病生也。维摩经方便品曰：是身为灾，百一病恼。..

（公案）又曰玄沙接物利生。玄沙师备，假盲聋哑三种病人之济度，示无为五官机能转于尘里者，宜别开发真佛智见，有心眼存者。景德传灯录第十..

（术语）涅槃经以梵书之悉昙章阿阿（引）等半体字譬小乘经，毗伽罗论之成字譬大乘之经典。昙无谶三藏依之判一代教立半满之二教。谓小乘为半..

（植物）是鬼子母神所持之果物，一切供物果子之中，石榴为上。瞿醯经奉请供养品曰：其果子中石榴为上，于诸根中毗多罗根为上。..

（名数）人之发狂，有四种之别。贪狂者，贪欲所驱而狂也。药狂者，中药物之毒而狂也。咒狂者，为咒诅调伏等而狂也。本业缘狂者，由过去之业..

证悟之无漏正智。指菩萨于初地证悟中道真实之理之无漏正智。仁王护国般若波罗蜜多经卷下（大八·八四二中）：“证智自在，断无碍障。” p67..

指如来藏之实理。摩诃止观卷十下（大四六·一三九下）：“实相即如来藏，无量客尘覆此藏理，修恒沙法门显清净性。” p6610 ..

梵语darpana。为鉴照面容之具。据摩诃僧祇律卷三十三载，比丘不得随意以镜照面，然于病愈、新剃头或头面生疮时则允许使用。后亦用作佛堂或..

有仲裁、和事佬之意。即双方争执不下时，由第三者居中调解，使双方和解。［碧岩录种电钞四十二］ p6560 ..

为道教设坛祭祷之一种仪式，即供斋醮神，藉以祈福免祸。其作法首须清心洁身，筑坛设供，书表章向神灵祈祷。结坛之法及修斋设醮之各种仪式，..

一般称心思之历程为心路，佛典中“心路”一词则多指心。盖以吾人之心乃修往佛地之道路，故称心路。无门关第一则（大四八·二九二下）：“参..

譬喻菩提心圆满清净如月轮。密教金刚界观众生之肉团心为月轮，以其圆缺而有凡圣之分。金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经卷上（大一八·..

(一)在安乐境地得六种思念。与六念同。即念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天等六念处。［摩诃止观卷六之二］（参阅“六念”1271） (二)式..

介，弱、小之义；尔，系助辞。形容至微至小，即谓现前刹那之一念心。“介尔之一念”、“一念介尔之起心”等语，均系天台宗之专用语。摩诃止..

【言依】 p0699 俱舍论一卷四页云：此有为法、或名言依。言、谓语言。此所依者，即名俱义。如是言依，具摄一切有为诸法。若不尔者；应违品..

【身心麤重安息】 p0678 显扬七卷七页云：身心麤重安息者：若由身疲倦，起身心麤重；则易夺威仪，令得安息。若由极寻伺，起身心粗重；则内..

【住相】 p0659 大毗婆沙论三十九卷五页云：问：诸有为法，有住相不？设尔；何失。若有者；有为相中，何故不说？如世尊说：有三有为之有为..