《校定清规·夏前住持特为新挂搭茶六出之图特为茶六出之图
忠曰：“合祇支覆肩二物，名偏衫。《资持记》作褊衫，《说文》：‘褊，衣小也。’”《释氏要览》云：“偏衫，古僧依律制，只有僧祇支。此名..
忠曰：“禅林以小片纸，朱印其寺号，谓之印纸。凡俵?金，先俵散印纸，后日受?人各持印纸自书己名。来收?去。”朝廷亦有印纸目。《宋史?选举..
行堂也。《传灯录·丹霞天然禅师章》云：“师抵南岳，石头曰：‘着槽厂去。’师礼谢，入行者房，随次执爨役，凡三年。”..
初入丛林者，挂衣钵袋于僧堂单位钩也。故凡住持容行脚人依住，曰许挂搭。杨亿〈古清规·〉云：“所裒学众，无多少，无高下，尽入僧堂，依夏..
顿写亦曰疾书。忠曰：“疾书《法华》则表猛利行。又《大品般若经》云：‘若欲书是般若波罗蜜时，应当疾书。止此’此是恐魔障故也。然疾书文..
《首山念禅师广教录》云：“问：‘如何是学人自己？’师云：‘放参三下鼓，吃粥五更钟。’”
[出菩萨地持经]六种住者。约别教位次而论也。以此六人所证之位。皆不退失。故名为住。一种性住种即能生之义。性即自分不改之义。谓别教菩萨..
[出起世因本经]经云。佛告诸比丘。日天宫殿。纵广五十一由旬。上下四方。悉皆正等。墙壁栏楯。皆以金银琉璃所成。宫殿之形四方。远看似圆。..
一无明习气梦谓由无明烦恼。积习气分。覆蔽真如之性。无所最了。以致心神颠倒。形于梦想也。二善恶先征梦谓人凡有善恶吉凶之事。必先形于梦..
瑞州洞山永孚禅师，上堂：「棒头排日月，木马夜嘶鸣。」拈拄杖曰：「云门木师来也。」卓一下，曰：「炊沙作饭，看井作裤。参！」..
临安府上天竺从谏慈辩讲师，处之松阳人也。具大知见，声播讲席。于止观深有所契，每与禅衲游。尝以道力扣大通，通一日作书寄之。师发缄，睹..
[出地持经]法即轨则之义。性即不改之义。谓一切法性无改易。皆可轨则而修。故名法性。一实法性谓一实之理。离虚妄相。本性平等。无有变易。..
怀安军云顶海鹏禅师，僧问：「如何是大疑底人？」师曰：「毕钵岩中，面面相觑。」曰：「如何是不疑底人？」师曰：「如是我闻，须弥粉碎。」..
英州乐净含匡禅师，上堂，良久曰：「摩竭提国，亲行此令，去却担簦，截流相见。」僧问：「如何是西来意？」师曰：「侧耳无功。」问：「如何..
韶州温门山满禅师，僧问：「如何是佛？」师曰：「胸题卍字。」曰：「如何是祖？」师曰：「不游西土。」有人指壁上画问：「既是千尺松，为甚..
洪州云居道齐禅师，本州金氏子。遍历禅会，学心未息。后于上蓝院主经藏。法灯一日谓师曰：「有人问我西来意，答它曰：不东不西。藏主作么生..
禅月贯休禅师，有诗曰：「禅客相逢只弹指，此心能有几人知？」大随和尚举问曰：「如何是此心？」师无对。﹝归宗柔代云：「能有几人知？」﹞..
伏龙山禅师，﹝第二世，﹞僧问：「随缘认得时如何？」师曰：「汝道兴国门楼高多少？」问：子不谭父德时如何？」师曰：「阇黎且低声。」..