谓空假中三谛，互具互融，空即假中，假即空中，中即空假，举一即三，全三即一。十法界中，任何事物，其体其相，悉具三谛，如是作观，名三谛..

即贪着爱乐五欲之境而不能出离生死轮回。贪与爱为异名同体。贪，梵语rāga，俱舍七十五法之一，唯识百法之一。指欲求染污之爱或财物等而无..

1、一、我功德力，即自身的修行；二、如来加持力，即如来的加持；三、法界力，即自心所具的佛性。2、慧眼力，法眼力、化导力。3、佛威力、..

梵语prthag-janatva。旧译为凡夫性。凡夫者，乃指六道之中未得佛法之有情众生。异生性，即众生成为凡夫之依据或原因在于不得佛法。意指凡夫..

又名三世无障碍戒，即密教所说的方便戒、亦即大乘的十善戒。

梨师达多，巴利名 Isidatta，意译仙授、仙施、仙余，意指从仙人处求得之子；富那罗，巴利名Purāna，又作布啰拏、富兰那，意译宿旧、旧，为..

【精进波罗蜜多】修唯识行，于修习位所修的十种胜行之一。精进有三种：一、被甲精进，即修行波罗蜜多，如勇士身被坚甲上阵，没有怯弱。二、..

(一)寺院之别称。有独立之堂舍；也有附属大寺院之堂舍。前者如唐代桂琛之漳州罗汉院、宋代汾阳太子院；后者如唐玄奘所建之大慈恩寺翻经院。..

【宅识】阿赖耶识异名之一。是藏识的别义，谓此识是种子的房宅，故称宅识。

梵语 sajputa。音译三补吒。又称空心合掌、空中合掌、虚合、虚心合。为密教基本印契十二合掌之第二。即指头相齐相合，两掌中心稍微相离，掌..

【恒随转】种子六义的第三义。种子起现行，刹那即灭，但不是灭已即断，而是前灭后生，刹那刹那，相似随转。即种子、现行与果同时俱有，才生..

比喻相应成巧之事。典故出自庄子徐无鬼篇，郢地有人涂石灰于鼻端，薄若蝇翼，使匠石砍之；匠石运斧成风，随手砍去，砍尽石灰而丝毫不伤鼻，..

【真如无为】唯识宗所立的六种无为之一。六无为中，前五种是或约其因来说，或约其用来说，只是方便譬喻，唯有真如无为才是诸法的法性、实相..

禅林用语。真正具有嘴鼻之人，引申为真正大彻大悟之大丈夫汉。 p4194

【本质】此为唯识宗教义。是‘影像’的对称，为影像之所依。心及心所认识对境时，在内心中变现认识对象的相状，为直接的认识对象，此称为影..

（物名）Khakkhara，锡杖之梵名。寄归传四曰：言锡杖者，梵云吃弃罗，即是鸣声之义。

华严经疏云二戒：一、随相戒 随即随顺，相即形相。谓依如来教，染衣出家，乞食自活，不犯威仪，是名随相戒。二、离相戒 离即远离，谓持戒之..

（术语）又云圣智。缘真如实相之智，云真智。是无缘之缘也。故真智谓为无智。注维摩经序曰：圣智无知而万品俱照，法身无象而殊形并应。净土..

【三性中道】唯识宗以三性为中道，即是把中道和三自性三无性结合起来，称三性中道。《成唯识论》卷七曰：‘远离增减边，唯识义成，契会中道..

（术语）显杂修之失之语。谓杂修行者，万人中无一人得往生于弥陀之报土中者。