【识蕴】 p1431如五蕴中说。二解五蕴论六页云：云何识蕴？谓于所缘境，了别为性。亦名心意。由采集故。意所摄故。最胜心者：谓阿赖耶识。何..

【缘起甚深十相】 p1304瑜伽十卷十六页云：问：如世尊说：缘起甚深。此甚深义，云何应知？答：由十种相应知缘起甚深义。谓依无常义、苦义、..

【四种学增上心方便】 p0463瑜伽十四卷十二页云：又有四种学增上心方便。谓未离欲者，为得不还果。或不还果，依未至定，求现法乐住。又为令..

【四种分别义】 p0446显扬二十卷七页云：复有四种分别义。一、有分别。二、无分别。三、二分别。四、不二分别。..

【天耳智证通】 p0371集异门论十五卷十四页云：云何天耳智证通？答：以天耳闻种种音声，谓人声、非人声、远声、近声等。是名天耳智证通。问..

【不律仪名之差别】 p0339俱舍论十四卷七页云：如前所说住不律仪，此不律仪名差别者，颂曰：恶行、恶戒、业、业道、不律仪。论曰：此恶行等..

【不动地】 p0321瑜伽四十八卷十八页云：于此地中，舍先所有有加行有功用道，其心升上无加行无功用任运而转不动胜道；是故此地，名不动地。..

戒本疏·三十舍堕法：“六缘成犯：一、在俗二众，二、相贸，三、决价，四、为己，五、自贸易，六、受。犯。”（戒疏记卷一二·一二·三）..

亦名：以钞标题子题：随经之律行事钞·序：“包异部诚文，括众经随说，及西土贤圣所遗，此方先德文纪。”资持记释云：“初句，统收诸律，即..

亦名：库藏界结法羯磨疏·集法缘成篇：“结库藏者，僧物须重，不容妄置。故须委处，商可和忍。”济缘记释云：“谓依大界别结库藏。仍须人守..

（术语）体者诸法平等之理，义者诸法差别之相。又义如第一义谛之义，直指平等之法体，故体即义也。..

释道昂。魏之胡城人。托胎之始。其母不能啖荤血。人有茹荤血而至者。母亦恶之。九岁投灵裕法师为弟子。慧解天纵。殆非师授。尝于寒陵山寺。..

亦名：与非亲尼作衣戒开缘含注戒本·九十单提法：“不犯者，与亲里尼作，与僧作。若为塔，若借着浣染治还主者，一切开。”（含注戒本卷中·..

（故事）有比丘知鹅鸟吞宝珠，恐鹅鸟将杀，自负其罪而救鹅。

（行事）灌者即浴佛，腊者夏满之日，每年夏满之日行灌佛之式，谓之灌腊。

（术语）一阐提之略。不成佛之义也。此有二种：一断善阐提，起大邪见而断一切之善根者。二，大悲阐提，菩萨有大悲心，欲度尽一切众生而成佛..

（术语）又称五分作法。谓因明以五支作法之论式也。弥勒，无著，世亲等古因明师所立，各家之论式，亦无一定。瑜伽师地论第十五，明五明处，..

（譬喻）以山譬笔之多也。华严经曰：假令有人，以大海量墨，须弥聚笔，书写于此普眼法门一品中一门乃至一义中一句不得少分，何况能尽？吽字..

（譬喻）唐沙门慧海曰：身为大义城。经云：多闻者善于义，不善于言说。言说生灭，义不生灭。义无形相，在言说之外。..

（书名）五卷，隋嘉祥寺之吉祥撰。第一二谛义，第二八不义，第三佛性义，第五一乘义，第六涅槃义，第七二智义，第八教迹义，第九论迹义，委..