【頞温缚拏】此云马耳山，状如彼故。

阿难陀言。云何智者于蕴善巧？佛言。智者于五蕴。如实知见。是蕴善巧。谓如实知见色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。是名智者于蕴善巧。..

六处有二种业，一摄诸有情自体圆满，二与触作缘。

何等随逐善？谓即彼诸法习气。

何等无相行菩萨补特伽罗？谓住远行地中所有菩萨。

即指十种地位。又作十住。地，梵语 bhūmi，乃住处、住持、生成之意。即住其位为家，并于其位持法、育法、生果之意。诸经论所举十地名称，..

指护持佛法之十二天尊。乃诸天、龙鬼神、星宿、冥官之总主。由八方、上下、日月等合计共为十二天。即：东方帝释天（梵Indra）、东南火天（..

梵语 upanayana。印度四种姓中，再生族（婆罗门、刹帝利、吠舍）为进入婆罗门教四期之第一期而举行之仪式，称为入法礼。法，指婆罗门教法规..

谓三论宗之世谛中、真谛中二者。中者，不偏之意。二中即就二谛而辨中，以世谛不偏于有，真谛平等不偏于空，故各得中名。［三论玄义］ p189 ..

谓九种由因所得之果。即等流果、异熟果、离系果、士用果、增上果、安立果、加行果、和合果、修习果等。乃犍陀罗国有部之人所立。九者即：(..

(一)谓身三、口四之恶业。身三者，杀生、偷盗、邪淫等；口四者，妄言、绮语、恶口、两舌等。以七恶支分，故称为支，乃十恶中之前七恶。 (二..

指与现前一刹那之念相应之定慧，或与真理契合之谓。达此境界，则物亡境灭，了了彻达其灵知之本性。大般若波罗蜜多经卷三九三（大六·一○三..

【六随念】 p0297瑜伽九十八卷二十页云：又四证净为所依止诸圣弟子，依三种门，修六随念。一者、为断奢摩他品诸随烦恼所起染恼。二者、为断..

【五无堪能处】 p0270集异门论十三卷六页云：五无堪能处者：云何为五？谓阿罗汉苾刍诸漏已尽无复堪能故思断生命。无复堪能不与物盗心取。无..

【三种补特伽罗依三处引诸随烦恼】 p0226瑜伽六十二卷三页云：复有三种补特伽罗，依三处引诸随烦恼。云何三种补特伽罗？一、依正法而出家者..

【三受分二】 p0185成唯识论五卷十四页云：如是三受，或各分二。五识相应，说名身受。别依身故。意识相应，说名心受。唯依心故。又三皆通有..

【十二处】 p0105瑜伽二十七卷十六页云：谓处有十二。谓眼处、色处，耳处、声处，鼻处、香处，舌处、味处，身处、触处，意处、法处。是名为..

【八种真如】 p0078佛地经论七卷二页云：或说八种。谓不生不灭、不断不常、不一不异、不来不去，八遣相门所显真如。..

亦名：作法摄衣界料简须否、衣界料简须否子题：势分内随机羯磨·诸界结解篇：“有三种僧伽蓝。若大界共伽蓝等，或界小于伽蓝，并不须结。若..

亦名：持故房与道俗治法羯磨疏·集法缘成篇：“持故房与道俗治法，僧房久故，治葺须人，前（差比丘修理房法）但薄营，即堪安厝。今极朽坏，..