【恶魔】 p1157大毗婆沙论五十二卷十七页云：问：何故名魔？答：断慧命故；或常放逸而自害故。问：何故名恶？答：怀恶意乐；成就恶法、及恶..

【曲女城】 p0629西域记五卷一页云：羯若鞠阇国人长寿时，其旧王城，号拘苏磨补罗。（唐言花宫）王号梵授。福智宿资，文武允备。威慑赡部，..

【有行】 p0538瑜伽九十六卷四页云：又有想定，名为有行。二解 如诸心心所有众多名中说。

【色是我所】 p0569大毗婆沙论八卷五页云：云何等随观色是我所？答：于余四蕴，展转随执一是我已；然后于色执为我所。如人有侍，有僮仆等。..

（术语）日本时宗，离自力我执之见界，离分别离执着而修之他力无我念佛也。谓如是而修之念佛，众生之三业，与阿弥陀佛之三业等，故为成就阿..

（人名）原为外道，故称为犊子外道。后出家入佛，故谓之犊子比丘。犊子部之部主也。

（杂语）与双树同。谓之娑罗双树。正宗记曰：趍拘尸那城，既至双木之间。

（术语）身口所现之善恶行法或意所现之善恶思想起时，其气分留于真如或阿赖耶识，如香之于衣也。其身口意所现者，谓之现行法。气分留于真如..

（术语）内秘菩萨之大行而外现小乘声闻之相也。舍利弗等是也。法华经五百弟子授记品曰：内秘菩萨行，外现是声闻。法华玄义六曰：诸声闻等，..

（譬喻）喻禅家引饭之槌也。清异录上曰：禅家未粥饭，先鸣槌，维那掌之。丛林目净槌为引饭大师，维那为栾槌都督。..

（术语）心念之所趣。如言心行。中阿含经三十一曰：心趣好恶色，为欲所缚害。

（杂语）华严经菩萨住处品曰：东方有处，名清凉山，从昔以来诸菩萨众于中止住。现有菩萨文殊师利，与其眷属诸菩萨众一万人俱，常在其中而演..

（传说）如来涅槃之夜，阿阇世王感五种之恶梦。一月落而日自地出，二星陨如雨，三烟气自地出，四七彗星现天上，五天上有大火聚，遍覆虚空，..

（杂语）甚深之理及希奇之思虑在言议之外，谓之不思议。

（名数）一肉眼，见一切之色故。二天眼，见一切众生之心故。三慧眼，见一切众生之诸根境界故。四法眼，见一切法之实相故。五佛眼，见如来之..

绍兴府石佛慧明解空禅师，僧问：「如何是宝相境？」师曰：「三生凿成。」曰：「如何是境中人？」师曰：「一佛二菩萨。」..

因明用语。因明三十三过中，异喻五过之一。不离，梵语a-vyāvrtta，不用离作法之意。离，不相属着之义。即缺离异简滥之作法，异喻之喻体不..

谓一阐提亦能成佛。一阐提指乐欲生死而不愿求出离之众生，故楞伽等经中多称阐提毕竟不能成佛。盖阐提成佛之说系出自大般涅槃经，其根本思想..

凡二卷。唐永徽元年（650），道宣撰。又作释迦方志。收于大正藏第五十一册。全书分为封疆、统摄、中边、遗迹、游履、通局、时住、教相等八..

不净之衣。指直接接触肌肤或床之衣类，如裙子、内衣、袜子等。禅苑清规卷一装包条（卍续一一一·四三九下）：“后包内安被单、绵衣、衬汗，..