【戒】音译尸罗，意指行为、习惯、性格、道德、虔敬。为三学之一，六波罗蜜之一，十波罗蜜之一。广义而言，凡善恶习惯皆可称之为戒，如好习..

【戒波罗蜜】意指行为、习惯、性格、道德、虔敬。为三学之一，六波罗蜜之一，十波罗蜜之一。修唯识行，入修道位，修十种胜行，十胜行即是十..

【戒禁取】四取之一，即执著非正因、非正道为正因、正道。亦即执取五见中之戒禁取见，于三界之苦、道二谛中皆各有此见，故计有六事。此戒禁..

【戒禁取见】十种烦恼之一，五见之一。印度古代苦行外道，认为受持牛、狗、鸡等戒，可以得涅槃之果。这是非因计因，非道计道之见，《成唯识..

【戒贤】梵名音译尸罗跋陀罗，约六至七世纪间人，印度大乘瑜伽行学派论师，为东印度三摩坦国人，婆罗门种姓，少年好学，游历四方，访求名师..

【戒贤智光判教之争】戒贤、是唯识宗十大论师中心人物护法的弟子，同时也是玄奘三藏在印度求学时的老师。智光，是与戒贤同时代的大乘空宗论..

【戒学】为获得圣果而须勤修的三学之一，又作增上慧学。乃学佛者所必修。戒可修善，并防止身、口、意所作之恶业。参阅‘三学’条。..

【身口意三业】指身、语、意三者的造作，谓之三业：一、身业：身业出之于身体的一切动作，此有二种，一者身表业，二者无表业。二、语业：语..

【身见】音译作萨迦耶见，意译作身见，为五见之一，十随眠之一。即认为身为五蕴和合，而五蕴之法体实有，故缘五取蕴，而执著于我及我所为实..

【身受】指眼、耳、鼻、舌、身等前五识所感肉体或感觉之苦、乐、舍三受。受乃根、境、识三者结合，而后有‘受’，佛教之‘受’，相当于一般..

【身根】身根是身识发生的地方，身是能触之义。为不可见有对之净色。此为五根之一，为十二处中的身处，十八界中之身界。此是触识发生的地方..

【身业】身、语、意三业之一。指身所造作之业，可分为善、恶、无记三种。身恶业指杀生、偷盗、邪淫；反之，不杀生、不偷盗、不邪淫即为身善..

【身识】是五识之一，六识之一，八识之一。以身根为所依，以触境为所缘，随根立名，而名身识，产生对触境的了别作用。见《百法明门论》。参..

【见】思虑推求审详而决择事理，谓之见。通于正邪。《俱舍论》卷二曰：‘审虑为先决择名见。’《大乘义章》卷五曰：‘推求说之为见。’..

【见分】唯识宗所立识体四分之一。见分即指诸识的能缘作用，为认识事物的主体；亦即能照知所缘对境（即相分，为认识的对象）之主体作用。‘..

【见分五义】作为识体四分的见分，在解释上有五种意义。一、证见名见：即根本智见分。二、照烛名见，此通于根、心（即眼、耳等六根、六识）..

【见取】四取之一。即执著邪心分别之见为真实。亦即执取五见中之身、边、邪、取等四见，再配于三界的四谛，计有三十事，以三界苦谛之下各有..

【见取见】十种烦恼之一，五见之一。乃执著于身见、边见、邪见等非理之见，又称为见等取见，略称见取。有漏劣法为圣者所断，故执此劣法为胜..

【见道】为修行之阶位。与修道、无学道合称为三道。即指以无漏智现观四谛，见照其理的修行阶位。见道以前者为凡夫，入见道作以后者则为圣者..

【邪行障】十地菩萨所断十种障的第二种，就是所知障中俱生的一部分，及由此障所起误犯的身、语、意三业。这三业入二地时便能永断，不再误犯..