梵语sajni?raya。为依止、依凭之意。有能依、所依之别，二者系相对而立者。依赖、依凭者，称为能依；被依赖、依凭者，称为所依。如地与草之..

(一)谓一戒之中包含收藏一切真理。梵网经卷下（大二四·一○○四上）：“谛听我正诵，佛法中戒藏，波罗提木叉，大众心谛信。” (二)指说戒..

为称赞经文之词。有三释，即：(一)配合身语意三密，即以身密为粗，故配为初善；以意密为细，故配为后善；以语密系引自内心而显于外者，故配..

禅林用语。指并未真实明了佛法之禅徒。又作杜禅和。禅和，即指禅僧、禅徒。碧岩录第六十四则之夹注（大四八·一九四下）：“可惜放过，一队..

（术语）当其生而附与以力补助之，使无障碍，增上缘之一种也。

（行事）开堂为师拈香，发露得法之所由。以兴化奘禅师为始。

（物名）禅林之器具。呼为梆。木制之鱼形，打之而鸣者。

（人名）阿育王之女。

（故事）阿难七梦经说：阿难在舍卫国得七梦，来佛问：一陂池火焰。二日月星宿没。三比丘在不净坑中，白衣登头。四群猪来抵突旃檀林。五头戴..

（术语）不迂曲而直至涅槃之道也。大乘义章一曰：二空即是世直道。直到佛地之道也。教行信证证卷序曰：最胜直道。..

（术语）小乘二十部中犊子部所说。有常一主宰之义之我，确为存在，然于五蕴和合之肉体，非离亦非不离，执着在非即非离蕴关系之我见也。..

（术语）又曰但理随缘。理者真如也。谓别教之真如随缘而为一切万法，曰别理随缘。与圆教之真如，性具诸法，而为一切诸法异，纯一之真如，依..

（术语）自觉觉他，觉行圆满，而不可思议，曰妙觉。即佛果之无上正觉也。二乘止于自觉，无觉他之功。菩萨虽自觉觉他并行，而未圆满，独佛二..

（杂语）脱所属之宗而转于他门也。亦云转宗或转派。多由信仰之变改而行之。

(一)位于湖南长沙宁乡县西。为衡山山脉之分支、沩水之发源地。又称大沩山。山多平地，水道便利，故古来出家人每多耕作于此，而有“罗汉田”..

系废与立之并称。废，即舍弃；立，即存立。于天台宗谓之废权立实，亦即废假（权）立真（实）之意。权意谓导入实的前方便，一旦至实则舍弃不..

谓一切诸法皆非常住而系本来空寂。与“一切皆空”之义同。即一切现象，由原因、条件之相关性与相对性而彼此依存，然其本身并无独自之实体可..

满洲，即今东北九省，古名辽东。四世纪初，佛教即已传至此地区。东晋孝武帝太元（376～396）末年，关中之释昙始复携带经律数十部并至高句丽..

为“无相三密”之对称。三密，指身密、口密（语密）、意密（心密）。有相三密，即指密教修行者手结印契，口诵真言，心观本尊。行者藉著有相..

为密教行者观想自身与大日如来等同一如之观法。行此观法时，先结法界定印，观想心中有白莲，台上有（a，阿）字，此字即我身，变为大日如来..