襄州白马山行霭禅师，僧问：「如何是清净法身？」师曰：「井底虾蟆吞却月。」问：「如何是白马正眼？」师曰：「面南看北斗。」..

隆寿法骞禅师，泉州施氏子。漳州刺史陈洪铦请开法，上堂：「今日隆寿出世，三世诸佛森罗万象，同时出世，同时转法轮，诸人还见么？」僧问：..

【盂兰盆】盂兰，西域之语，转此翻倒悬。盆是此方贮食之器。三藏云：盆罗百味，式贡三尊。仰大众之恩光，救倒悬之窘急。义当救倒悬器（如孟..

【般遮于瑟】或般遮跋利沙。此云五年一大会。

【跋阇】此云避。善见律云：毗舍离王及夫人，未登位时，共牧牛儿出门游戏，乃以脚[路-各+習]牧牛人儿。其儿泣向父母说云：此无父母子，脚[..

【苾蒭】古师云含五义：一体性柔软，喻出家人，能折伏身语粗犷故。二引蔓旁布，喻出家人，传法度人，连延不绝故。三馨香远闻，喻出家人，戒..

【兜楼婆】出鬼神国，此方无故不翻。或翻香草，旧云白茅香也。

障法无畏者，谓依止静虑由利他门，于一切种说障碍法自称德号建立具足中，若定若慧，余如前说，如经言，又我为诸弟子说障碍法，染必为障，乃..

神通者，谓六神通，一神境通、二天耳通、三心差别通、四宿住随念通、五死生通、六漏尽通。神境通者，谓依止静虑于种种神变威德具足中，若定..

问行蕴何相？答造作相是行相，由此行故令心造作，谓于善恶无记品中驱役心故，又于种种苦乐等位驱役心故。..

谓有一类。实不诵持经律对法。广说乃至。实非证得八解脱者。而欲令他知已实是诵持经律对法等者。因斯而得供养恭敬尊重赞叹。为作依怙。又自..

(一)旧华严经卷二十七“十地品”以大海十相显喻菩萨十地之行相。即：(一)渐次深，(二)不受死尸，(三)余水失本名，(四)一味，(五)多宝，(六)..

谓众生之八万四千烦恼。尘劳，烦恼之异名。摩诃止观卷一（大四六·九上）：“一一尘有八万四千尘劳门。”以烦恼能污人之真性，使人烦劳，故..

谓缘事与缘理二种求真道之心。(一)缘事菩提心，以四弘誓愿为体。(1)众生无边誓愿度，此乃应身菩提之因，是为饶益有情戒、恩德之心、缘因佛..

乃二人名。经论中提及耶舍比丘有二人。一为佛在世时毗舍离城长者之子。出家后，复还家淫故妇。佛陀大诘斥之，遂制淫戒，此为僧团制戒之始。..

一，即无二；真，即不妄。交彻融摄，故称法界。即是诸佛平等法身，从本以来不生不灭，非空非有，离名离相，无内无外，惟一真实，不可思议，..

禅林用语。本为围棋用语，引申为“一件事”之谓。又称一着子。乃禅僧对于佛法某一教理与修行之譬喻。如“向上一着，千圣不传”一句即是。［..

【五种厚重过失能为定障】 p0288瑜伽六十三卷一页云：复次心清净行苾刍，略有五种等持相违厚重过失，能为定障。一、忿。二、慢。三、欲贪。..

【五知根】 p0256此数论师义。唯识述记四卷二十二页云：五知根者：谓眼耳鼻舌皮。

【大牟尼】 p0240成唯识论十卷十四页云：大觉世尊成就无上寂默法故；名大牟尼。