临安府慧因义宁禅师，僧问：「佛未出世时如何？」师曰：「摩耶夫人。」曰：「出世后如何？」师曰：「悉达太子。」..

临安府径山智讷妙空禅师，僧问：「牛头未见四祖时如何？」师曰：「坐久成劳。」曰：「见后如何？」师曰：「不妨我东行西行。」..

[出华严三宝章]一小乘佛宝谓如来隐其无量功德庄严之身。示现丈六紫金之相。以应声闻缘觉人天等机。是名小乘佛宝。二小乘法宝谓阿含等经。为..

建昌军资圣南禅师，圣节上堂，顾视左右曰：「诸人还知么？夜明帘外之主，万化不渝。琉璃殿上之尊，四臣不昧。端拱而治，不令而行，寿逾百亿..

唐州天睦山慧满禅师，僧问：「如何是佛？」师曰：「多年桃核。」曰：「意旨如何？」师曰：「打破里头人。」问：「如何是祖师西来意？」师曰..

湖南湘潭明照禅师，僧问：「如何是湘潭境？」师曰：「山连大岳，水接潇湘。」曰：「如何是境中人？」师曰：「便合知时。」问：「如何是佛法..

福州保明院道诚通法禅师，上堂：「如为一人，众多亦然。珍重！」僧问：「圆音普震，三等齐闻。竺土仙心，请师密付。」师良久。僧曰：「恁么..

死鱼浮于水上，有人问僧：「鱼岂不是以水为命？」僧曰：「是。」曰：「为甚么却向水中死？」僧无对。﹝杭州天龙机和尚代云：「是伊为甚么不..

寿州绍宗禅师，僧问：「如何是西来意？」师曰：「好事不出门，恶事行千里。」有官人谓师曰：「见说江西不立宗？」师曰：「遇缘即立。」曰：..

【僧跋】即等供之唱法也。寄归传云：三钵罗佉多，旧讹云僧跋。梵摩难国王经云：夫欲施食者，皆当平等，不问大小。于是佛令阿难临饭唱僧跋。..

【朅伽】此云犀牛。尔雅云：南方之美者，梁山之犀象。注曰：犀牛皮角象牙骨。又曰犀似豕，注云：形似水牛。..

【阿耨达】西域记云：赡部洲之中地者，阿那婆答多池，唐言无热恼。旧曰阿耨达，讹也。在香山之南，大雪山北。周八百里，金、银、铜、铁、琉..

云何中不寂静苦？谓生色界远离顺解脱分者。

建立支业者，谓无明支有二种业：一令诸有情于有愚癡，二与行作缘。令诸有情于有愚癡者，谓由彼所覆于前中后际不如实知故，由此因缘起如是疑..

所触一分者，四大种所造身根所取义。谓滑、涩、轻、重、软、缓、急、冷、饑、渴、饱、力、劣、闷、痒、黏、病、老、死、疲、息、勇。此所触..

现量者，谓自正明了无迷乱义，自正义言显自正取义，如由眼正取色等，此言为简世间现所得瓶等事共许为现量所得性，由彼是假故非现量所得，明..

凡十二卷。印度世亲着，北魏菩提流支、勒那摩提等译。略称十地论。收于大正藏第二十六册。系注释十地经（华严经十地品之别译）之作。内容系..

阿弥陀佛成就光明无量之愿，其威神为最尊第一，为赞叹其光明之智体及德用，分立十二种称号。即称：无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛..

即指菩萨在成佛之前，于等觉位再度重返人间修习自凡夫以来所作之事，使其一一契合真理（即成就玄妙），此谓入重玄门、倒修凡事。天台家认为..

为难陀论师所立之心识二分说。以心识起认识作用时所生相分（所缘之影像）、见分（能缘之主观作用）之二种差别。另有安慧之一分说、陈那之三..