（地名）俱尸那之略。城名。文句记四下曰：熙连河，近俱尸城。

无量寿佛的别名，为十二光佛之一。

二种生灭之一。指六染心中之后三种“不相应染”所显现之微细生灭相。于大乘起信论所立六染心中，后三种染心即现色不相应染、能见心不相应染..

指那些将要进入圣位的人。小乘以暖、顶、忍、世第一法等四善根位为内凡，大乘则以十住以上之三贤位为内凡。..

坐禅观想如来身，证得五神通、四无量、四无碍解，而至具足大光明之三昧。大宝积经卷八十九（大一一·五一三中）：“大精进菩萨持画叠像，（..

依他起自性、遍计所执自性、圆成实性。诸法无自性，即诸法毕竟空，故三自性即三无性。三性本不可立，然为悟他故，设此三自性以说明之。..

三病之一。贪爱之心，能病恼有情，害出世之善心。修不净观可对治之。［北本涅槃经卷三十九］（参阅“三病”600） p4793 ..

1、无量寿经说往生极乐的人，听到七宝树林的声音，便得三种之忍，即一、音响忍，就树林的声音而悟非有而有的真理；二、柔顺忍，心柔智顺，..

异类，不相同之种类。异类无碍，指不同之种类互摄而无碍，如水与火、水与地相摄而无碍。为“同类无碍”之对称。 p5160 ..

又名十遍处，即观青、黄、赤、白、地、水、火、风、空、识等十法，使其一一周遍于一切处。

奔走四方而无间暇之村野僧。或指露宿山野之行脚僧。野盘者，盘旋草野之意。景德传灯录卷十三风穴延沼章（大五一·三○二下）：“问：‘如何..

【境不离识】唯识学立论，以一切客观外境都不实在，皆是主观心识的虚妄变现——由心体的自证分变现出相分，再由见分去缘虑分别，故曰不离识..

梵名Vikīranosnīsa。又作除业、摧碎、舍烦恼。此尊能断除一切业障烦恼，能灭尽众生之一切恶业。为五佛顶之一，八佛顶之一。为密教胎藏现..

【我爱】为四根本烦恼之一，谓深生爱著于一己妄执之自我，第七末那识常执著第八阿赖耶识为‘我’而生起此烦恼。《成唯识论》卷四曰：‘我爱..

全一卷。唐代善无畏译。全称虚空藏菩萨能满诸愿最胜心陀罗尼求闻持法。又称虚空藏求闻持法经、虚空藏菩萨满愿最胜心陀罗尼经、求闻持经、求..

【故思及非故思所造业】故思又称故作业，即故意所作之业，曰故思业；不思而作者，曰非故思业。《瑜伽师地论》卷九十载：‘此中故思所造业者..

众生以邪见破斥如来之正法。与“谤法”同义。［法华经卷五踊出品］（参阅“异端”5156） p4234

【俱有依】又作俱有所依、增上缘依。指与心、心所同时具有，而为其所依之法。《成唯识论》卷四载，五识之俱有所依有四种，即五色根与第六、..

唐中宗时，复礼法师请问诸方学者真如与无明之关系，所作五言十句之偈颂。即（卍续一四八·二九七上）：“真法性本净，妄念何由起？从真有妄..

【末那所依】凡心识生起，必有所依。如前五识依于五根，第六识依于第七识，而第七末那识所依的，是第八阿赖耶识。唯识三十颂曰：‘次第二能..