（人名）Saṁghadeva，译曰众天。罽宾国之僧，符秦建元年中入长安，后渡江，晋太元年中译出阿毗昙论。阿含经百余万言。见高僧传一。..

（杂名）法华经安乐行品说成四安乐行之人，梦中感五种之好相：一，见佛为众生说法。二，见己为众生说法。三，见由佛授记。四，见修菩萨之道..

（术语）如言来世，未来之生报也。

（饮食）四药之一。为养病躯非时得食之米汁果汁等也。行事钞下二曰：言非时药者，诸杂浆等，对病而设，时外开服。..

（术语）又曰别见。性为分隔之妄见也。别教之菩萨入地以后渐断之。

（印相）又曰莲华部定印。阿弥陀如来之入定印也。

（异类）地狱内之巡逻也。杂阿毗昙心论、俱舍论等作防逻，十王经作访罗。玄应音义十八曰：防逻，戍属也。谓游兵以御寇者也，亦循行非违也。..

梵名Buddhapālita，西藏名 Savs-rgyasbskyavs。印度中观佛教之论师，为中观具缘派（梵Mādhyamika-Prāsavgika）之始祖。其活跃年代推定约..

又作佛龛、豆子。即安置佛像或经卷之器具。呈箱形，上为屋顶状，下则设须弥座，前面并有左右对开之门户，有涂漆或贴金箔等多种。古代亦用于..

古代印度外道十六宗之一。又称无因见论、无因生论。即主张我与世间皆无因而起之无因外道。［显扬圣教论卷十、大乘法苑义林章卷一本］ p6304..

梵名Māndūkya-kārikā。又称圣传论（梵 āgama-?āstra）、高达帕达颂（梵 Gaudapādīya-kārikā）。为印度六派哲学吠檀多学派（梵 Ve..

又作三乘别教。为刘宋之慧观及南齐之刘所立五时教之一。即谓佛陀成道之后，为三乘之人宣说差别之教门，如宣说阿含经等小乘教，以开演三乘..

指诸佛享受自己开悟的广大境地之法乐。据传佛陀初成道时，尝暂时自享法乐，此称“自受用”。其后，佛陀为救度众生，以此法乐分予众生享用，..

梵语 avi-rajas。指羊毛尖上之微尘。盖极微尘为组成一切色法（物质）之最小单位，七极微尘合为一微尘，七微尘为一金尘，七金尘为一水尘，七..

因明用语。指因明三支作法中，由因（理由）之不正确所造成之十四种过失。分为四不成、六不定与四相违等三类，即：(一)四不成过，即两俱不成..

西晋思想家。河内（河南）怀人。字子期。生卒年不详。官至散骑常侍，为竹林七贤之一。好老庄之学，曾注解“庄子”一书，振发玄风。其后，郭..

【常恒】 p1011瑜伽八十三卷三页云：言常恒者：谓即于此正加行中，能常修作，能不舍轭。

【无倒行总义】 p1073辩中边论下卷十页云：无倒行总义者：谓由文无倒，能正通达止观二相。由义无倒，能正通达诸颠倒相。由作意无倒，于倒因..

【无间地狱】 p1060大毗婆沙论一百十五卷十八页云：问：如说能取无间地狱果，何故名无间地狱耶？答：此假立名，假立相，不必如名悉有其义。..

【菩萨诸位中所作差别】 p1133瑜伽四十七卷十七页云：又诸菩萨、胜解行住、于菩萨修，所作狭小；所作有缺；所作不定；所得有退。极欢喜住、..