1、志求生于梵天的人。2、在家的婆罗门。3、指一切外道之出家人。

斋食之时，即清晨至正午之间。

十二入之一，即意识所缘的境界。

有三种，即称名念佛、观想念佛、实相念佛。称名念佛是口中称念佛的名号；观想念佛是在静坐中观想佛的相好和功德；实相念佛是观佛的法身非有..

融和、不二、不离的意思，如烦恼即菩提，生死即涅槃是。

金刚界曼荼罗和胎藏界曼荼罗，称为金胎两部曼荼罗。见金胎条。

寂是圆寂，涅槃的意思，示寂就是示现涅槃。

忠曰：“童行，投佛寺求僧未得度者，即少年行者也。”《释氏要览》云：“《智度论》云：‘梵语鸠摩罗伽，秦言童子。’《寄归传》云：‘白衣..

《敕修清规·日用轨范》云：“古云：衩袒登溷，草履游山，莫践法堂，回互耆旧。”《校定清规·参前特为新旧人汤》云：“请西堂或大耆旧一人..

四分律云。许数数浴生世善故○毗尼母云。澡浴但为除身中风冷病。得安隐行道故。有五利。一除垢。二治皮肤令一色。三破寒热。四下风气五少病..

《敕修清规·圣节》云：“维那白佛宣疏。”详〈报祷类·跪炉〉处。”凡祈祷三佛、二祖忌，皆有宣疏。又见〈执务类·佥疏〉处、〈疏榜类·道..

忠曰：“凡有可议，则与预事人和同会论，拣善行之。”《敕修清规·祈祷》云：“维那和会堂司行者报众，挂祈祷牌。”又〈开堂祝寿〉云：“预..

忠曰：“现前所有钱财也。”《幻住庵清规·亡僧唱衣》云：“除支外，见管无。”《文献通考?市籴考》云：“浙东提举朱熹言，熹请于府，得常..

《敕修清规·沙弥得度章》沙弥十戒第十云：“不非时食。”《萨婆多毗尼毗婆沙》云：“非时者，从日中至后夜后分，名为非时。从晨至日中，名..

[出陀罗尼集经并翻译名义]邪心见理。发于邪智。不禀正教。故名外道。辅行云。六师元祖。是迦毗罗。支流分异。遂为六宗。(梵语迦毗罗。华言..

[出法苑珠林]一试问不答谓此人心怀轻慢。或先自晓了。而作念言。我且设问。试彼为解不解。若作此试问者。不应为答也。二无疑问不答谓凡所演..

[出因果经]佛于兜率天宫。将欲降生。先观五事而后托胎也。(梵语兜率。华言知足。)一观诸众生熟与未熟谓如来将欲降生。先观众生根机熟与未熟..

韶州宝寿行德禅师，冬日在南华受请，示众曰：「新冬新宝寿，言是旧时言。若会西来意，波斯上舶船。」..

婺州智者绍先禅师，潭州人也。上堂：「根尘同源，缚脱无二。不动丝毫，十方游戏。子湖犬子虽狞，争似南山鳖鼻。」遂高声曰：「大众看脚下。..

[出本事经]一如来谓诸如来。出现世间。阐扬大法。化诸众生出离生死。令得无量义利安乐。是为众生之师范也。二阿罗汉梵语阿罗汉。华言无学。..