《敕修清规·迎待尊宿请状》云：“当寺住持比丘某，右某，辄以来日就寝堂聊备水饭。”忠曰：“水饭，以水浇饭，如日本汤食和语，由豆计。也..

《五灯严统?金陵蒋山昙芳忠禅师章》云：“梁王至建康。王诣寺，问曰：‘衲子所谓蒋簿粥者，何也？’师曰：‘将谓殿下忘却。’王曰：‘衲子..

《敕修清规·佛降诞》云：“住持上香三拜，不收坐具，进前上汤进食，请客侍者递上，烧香侍者捧置于几毕，复位三拜，再上香，下?点茶，又三..

[出大涅槃经]一自饿外道外道修行。不羡饮食。长忍饥虚。执此苦行。以为得果之因。是名自饿外道。二投渊外道谓外道修行。寒入深渊。忍受冻苦..

[出诸经要集]俱舍论云。若人舍命。应至无量世界外受生。此中阴识神。游空而去。俄顷即到所生之处。皆由业力所持。虽禅定神通等力而不能遮其..

[出释氏要览]西域记云。姓所以系统百世。使不别也。佛祖统纪云。世人皆知如来为刹帝利之王种。而不知瞿昙释迦。前后立姓之由。瞿昙之义有四..

韶州白虎山守升禅师，僧问：「如何是佛？」师曰：「有眼无鼻孔。」

沂州马鞍山福圣院仲易禅师，上堂：「一二三四五，升堂击法鼓。蔟蔟齐上来，一一面相睹。秋色满虚庭，秋风动寰宇。更问祖师禅，雪峰到投子。..

[出翻译名义]三藏者。谓经律论各各含藏一切文理。故皆名藏。一修多罗藏梵语修多罗。华言契经。契合也。谓上契诸佛之理。下契众生之机。故名..

随州大洪守遂禅师，遂宁章氏子。上堂召大众：「一拳拳倒黄鹤楼，一踏踏翻鹦鹉洲。惯向高楼骤玉马，曾于急水打金毬。然虽恁么，争柰有五色丝..

鼎州大龙山炳贤禅师，僧问：「昔日先师语，如何透法身？」师曰：「万仞峰前句，不与白云齐。」问：「如何是动乾坤句？」师曰：「透出龙宫还..

韶州灯峰净源真禅师，上堂：「古人道，山河大地普真如。大众若得真如，即隐却山河大地。若不得，即违古人至言。众中道得者出来道看。若道不..

杭州资国圆进山主，僧问：「丹霞烧木佛，意旨如何？」师曰：「招因带果。」问：「庭前柏树子，意旨如何？」师曰：「碧眼胡僧笑点头。」问：..

昔有婆子供养一庵主，经二十年，当令一二八女子送饭给侍。一日，令女子抱定，曰：「正恁么时如何？」主曰：「枯木倚寒岩，三冬无暖气。」女..

益州崇福演教禅师，僧问：「如何是宽廓之言？」师曰：「无口得道。」问：「如何是西来意？」师曰：「今日明日。」..

【蒲阇尼】四分律云：有五种蒲阇尼。此云正食，谓饭干饭鱼肉也。僧祇云：时食，谓时得食，非时不得食。多论云：从旦至中，其明转盛，名之为..

【磨多】此云母。

【缚刍】此云青河。西域记云：旧曰博义，讹也。

中道者，谓中软、中中、中上品道，由此道故，能舍三界所系地地中中上中中中软三品烦恼。

建立支缘者，谓习气故、引发故、思惟故、俱有故。建立支缘随其所应，依四缘相建立支缘，且如无明望行，前生习气故，得为因缘。由彼熏习相续..