（杂语）一作布噜沙Puruṣa，又作补卢沙。译曰人，丈夫。寄归传二曰：言布路沙者，译为人也。梵语杂名曰：丈夫，布噜沙。..

（仪式）一梵呗，先于法会之初，讽咏如来妙色身之偈，赞叹佛德，且静止外缘也。二散华，梵呗之次，唱愿我在道场等之偈，而散花供养佛也。三..

以牛黄香水加持。又作牛王加持。为安产加持作法之一。此法起于七俱胝佛母所说准提陀罗尼经。即生产时，以准胝观音之陀罗尼加持牛黄，涂于产..

蓝毗尼，梵名Lumbinī，巴利名同。意译为花果等胜妙事具足、乐胜圆光、解脱处、可爱、花香、断、灭、盐。位于中印度之林苑，地处古印度拘利..

即非难、论破之意。大慈恩寺三藏法师传卷四（大五○·二四五上）：“有顺世外道来求论难，乃书四十条义悬于寺门，曰：‘若有难破一条者，我..

即指人之死亡，或特指僧侣之示寂。又作归化、归真、归寂、归本、归空、归去。归元一语，原谓出离生灭无常之此世，而还归真寂本元（即涅槃）..

谓于闇室中点灯，刹时光明普照冥闇尽去；比喻烦恼业障，经智慧灯照，势不能住。如来秘密藏经卷下（大一七·八四五上）：“佛言：‘（中略）..

梵语 bhiksunī，巴利语 bhikkhunī。又作苾刍尼、比呼尼、煏刍尼等。意译乞士女、除女、薰女。或简称为尼。原指出家得度，受具足戒之女性..

梵语citta-prakrti，巴利语citta-pakati。即心之本性。又称自性。心之本性有清净、染污，或二者皆不是，或二者皆是等说，于佛教思想史上为..

(一)指昼夜六时。乃将一昼夜分为六时，即晨朝、日中、日没（以上为昼三时）、初夜、中夜、后夜（以上为夜三时）。在印度，时间之最小单位称..

（1323～1390）日本临济宗僧，方广寺派开祖。父为后醍醐天皇，母为昭庆门院。七岁，遭乳母丧，悲入山寺，励为禅定。历应三年（1340）礼建仁..

又作五日上堂、五日升堂、五参升座。略称五参、五上堂。谓禅林中，每隔五日住持即上堂升座，为众僧参问之禅院仪制。禅苑清规卷二有载，五日..

【沙门性异名】 p0680 俱舍论二十四卷十七页云：此沙门性、有异名耶？亦有。云何？颂曰：所说沙门性，亦名婆罗门；亦名为梵轮。真梵所转故..

【住摄善法戒】 p0663 瑜伽四十卷七页云：又诸菩萨，已能安住摄善法戒；若于身财，少生顾恋，尚不忍受；何况其多。又于一切犯戒因缘，根本..

【轮王七宝】 p1341如转轮乐中说。二解 俱舍论十二卷十二页云：经说轮王出现于世，便有七宝出现世间。其七者何？一者、轮宝，二者、象宝，..

【梦觉造善恶业受果不同】 p1281唯识论二十卷九页云：若如梦中、境虽无实；而识得起。觉识亦然。何缘梦觉造善恶行，爱非爱果，当受不同？颂..

【烦恼非能对治】 p1194瑜伽五十五卷十页云：复次烦恼非能对治。虽复经言：依爱断爱，依慢断慢；然非烦恼。但是善心加行希求，高举行相，与..

【虚妄分别摄三自性】 p1170辩中边论上卷三页云：已显虚妄分别自相；此摄相、今当说。但有如是虚妄分别；即能具摄三种自性。颂曰：唯所执、..

【妄计吉祥论】 p0630瑜伽七卷十五页云：妄计吉祥论者：谓如有一，若沙门，若婆罗门，起如是见，立如是论：若世间日月薄蚀，星宿失度；所欲..

【有勤】 p0539集异门论十三卷十页云：言有勤者：谓即显示精进坚固，故名有勤。