【劣受胜受】 p0631集异门论十一卷五页云：若劣若胜者：云何施设劣受胜受？答：观待施设劣受胜受。复如何等？答：若观待有覆无记受；则不善..

【同类往趣】 p0613瑜伽三十七卷五页云：同类往趣者：谓佛菩萨、依定自在，或能往趣剎帝利众，同其色类，如彼形量，似彼言音。彼若以此名如..

【如来说法现四种相】 p0581瑜伽八十六卷二十一页云：复次如来将欲为诸声闻、宣说正法，现四种相。一者、从极下座、安详而起；升极高座、俨..

（故事）增一阿含经三曰：坐禅入定，心不错乱，所谓离曰比丘是。

（术语）华严宗所立三生成佛各生成佛之一。

（职位）参列法会之僧中，除导师及七僧外，其他众僧称为题名僧。类之多少无一定。题名人于读师之次举经之题目者，故名。..

（界名）又作劬伽尼。西大洲名。译曰牛。

（术语）谓自己心内所证之真理也。唯识论十曰：唯真证者自内所证，其性本寂，故名涅槃。文句三曰：内证甚深。同记曰：内证，谓自行契境。大..

（杂名）梵语摩由罗Maurya，译云孔雀。阿育王系谱有二说，由旃陀罗笈多王出者，谓之孔雀种。

（杂语）心识灵妙，故曰心灵。楞严经一曰：汝之心灵，一切明了。

（名数）经云与愿金刚使。大日经一曰：左边画五种与愿金刚使。疏五曰：文殊五使者：一名髻设尼，二名优波髻设尼，三名质多罗，四名地慧，五..

（公案）巴陵，谓岳州颢鉴禅师也。碧严第十三则评唱曰：师，常缝坐具行脚，深得他云门脚跟下之大事，所以奇特。后出世为云门法嗣，先住岳州..

（术语）无相之法身加持而作种种之声字，种种之声字成无相法身，故谓之不思议真言相之道法。大日经二曰：佛说不思议真言相道法。同疏七曰：..

（名数）严饰清净法界之五种庄严法也。苏悉地羯罗经上曰：应当一心听是胜上微妙法则，苏悉地羯罗五庄严法。何谓为五？一谓精进，二谓明王，..

吉州禾山超宗慧方禅师，上堂举拂子曰：「看！看！只这个，在临济、则照用齐行，在云门则理事俱备，在曹洞则偏正叶通，在沩山则暗机圆合，在..

日本佛教用语。“体失往生”之对称。体，指五蕴所成之秽体。诸行往生之机，临终时亡失其秽体，始能往生，称为体失往生。对此，平生闻信（闻..

凡八卷。清康熙年间，摄山栖霞寺住持楚云命门人纂志稿八卷，陈毅复为重纂；乾隆年间，汪志伊取陈稿略加删补，经钱大昕考订，付梓行世。志分..

引摄、利益之意。俱舍论卷二（大二九·七下）：“住此依彼，静虑等至，见色闻声，轻安俱起，有殊胜触，摄益于身。” p6848 ..

凡三卷。日本义堂撰。续元政法师之扶桑隐逸传，记述日本古今隐士之事迹。所收多为僧侣，共九十三人。有宝永四年（1707）之自序及七年月涧之..

悉昙字（a）。悉昙五十字门之一。又作若、喏、穰、壤、如、社。以梵语jāna 为智、慧之义，其语首有娘字，故瑜伽金刚顶经释字母品、北本涅..