（地名）梵名曷罗阇姞利呬城Rājagṛha，在中印度摩伽陀国。频婆娑罗王（新曰频毗娑罗）自上茅城之旧都，迁居于此，围王舍城有五山，五山之..

（术语）梵语曰驮怒沙。印度尺度名。大毗婆沙论百三十六，杂阿毗昙心论二，俱舍论十二，谓七 麦，成一指节，二十四指节成一肘，四肘为一弓..

（术语）宋徽宗诏改之佛号也。宋史徽宗纪曰：宣和元年，春正月乙卯，诏佛改号大觉金仙，余为仙人大士，僧为德士，女冠为女道，尼为女德。..

（菩萨）胎藏界曼荼罗观音院第三行第六位。梵名椤乞叉摩摩诃微地也。译言吉祥大变。司观音三十三变化之妙用。密号称为动用金刚。白肉色。左..

（名数）一上医，听声。二中医，相色。三下医，诊脉。见止观八之一。

（名数）一、大日经，具名大毗卢遮那神变加持经，七卷，善无畏译。二、金刚顶经，具名金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经，三卷，不空译..

即阎罗王，又译作琰魔王，若译义为双世，言其苦乐并受。又为双王，言兄妹二人并为王，兄治男事，妹治女事。据法苑珠林记载：阎罗王往昔为沙..

一、不可思议所信乐，二、无有等比佛三昧乐，三、不可限量大慈悲乐，四、一切诸佛解脱之乐，五、无有边际大神通乐，六、最极尊重大自在乐，..

中印度人，与迦叶摩腾，同来中国，宏扬佛法。

菩提树。菩提华译即是觉。世尊在毕波罗树下成菩提，故称其树为菩提树。

阿修罗王与帝释的战斗。修罗有美女，无好食，诸天有好食，无美女，于是互相憎嫉，时常战斗。

谓佛法僧也。宝性论云。依彼六种相似对故。佛法僧说名为宝。一世间难得相似。以无善根诸众生等百千万劫不能得故。二无垢相似。以离一切有漏..

适宜于一时的教法叫做权，究竟而不变的教法叫做实。

菩萨本行经云。夫懈怠者。众行之累。在家懈怠。则衣食不供。产业不举。出家懈怠。则不能出离生死之苦○释论云。出家懒堕。则丧于法宝。..

《禅苑清规·钟头》云：“《付法传》说罽宾咤王死，作千头鱼，常为剑轮斫首，痛不可言，每闻钟声，则剑轮不下。晨昏扣钟，无非佛事。《高僧..

史云。首座之名。即上座也。居席之端。处僧之上故也。即唐宣宗署僧辩章。为三教首座。此为始也今则以经论学署首座也。..

僧堂之上间、下间也。《敕修清规·大挂搭归堂》云：“参头烧香，同众大展三拜，巡堂一匝，自上堂至下堂，仍如前排立问讯。”又〈日用轨范》..

忠曰：“此方俗称送膳者。”《敕修清规·四节秉拂》云：“方丈请秉拂人药石，免赴，当送往。”忠曰：“往者，遣药石也。”..

宋景濂《护法录·宝积三昧集序》云：“释氏之书，有三法藏焉，曰经、曰律、曰论。经则佛与菩萨等所说，论则诸贤圣僧所著，唯律必佛口亲宣，..

忠曰：“定式坐禅，到定钟鸣而止，此后再禅坐，此曰再请禅。”《敕修清规·大坐参》云：“如坐再请禅，住持后门入，归位，不巡堂。头首随众..