指华严宗三祖法藏与五祖澄观对五教判中之终教与顿教前后次第之不同看法。此论乃因二师对于五教、十宗相互属之关系有不同之主张而起。法藏称..

众生心中，皆有本觉之真如，此本觉之真如熏习无明，使妄心厌恶生死的痛苦，而祈求涅槃之快乐，此种情形谓之内熏。至于佛菩萨的一切教法，以..

十种发心之一。下品，指于作善之时，即生后悔心。十善，指不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不瞋恚、不邪..

指惑、业、苦。众生由迷惑而造业，因业而受苦，因苦又再迷惑造业，不停的恶性循环，故是生死相续的因果。成唯识论说：生死相续，由惑、业、..

专心系念某一对象。长阿含经卷二（大一·一五中）：“佛四神足已多修行，专念不忘。”又念虽有称念、心念二义，净土宗之专念则特指专称阿弥..

声闻乘的果位名，梵语叫做阿那含，华译为不还，意即修到了此果位的人，便不再来人间受生死了。..

禅宗公案名。系叙述唐末僧疏山匡仁先后参谒长庆大安、婺州（浙江）明招德谦（德山宣鉴之曾孙，以左眼失明，故称独眼龙）二禅师，依此因缘所..

又名十二无为，即真如的十二种别名。一、真如，即诸法的体性既真实又如常；二、法界，界者所依之义，真如为诸法之所依；三、法性，即诸法的..

日本方术。以我国阴阳五行学说为基础，而有关天文、历数、卜筮、堪舆（方角、地相）等之学问与方术，目的为避祸求福，系十世纪初，由韩国僧..

【慢心所】此为心所有法中的六根本烦恼所之一．慢者傲慢，自以为处处优于他人，高人一等。《成唯识论》曰：‘云何为，恃已于他，高举为性，..

马来西亚，原名马来亚，梵名 Malaya，音译摩赖耶，意译山。摩赖耶一词转用于马来半岛上，至迟在十三世纪，惟至英人势力入侵，组马来联邦（1..

【成唯识论圆测疏】圆测为新罗国人，十五岁游学长安，唐太宗贞观年间，敕住京邑西明寺，世称西明圆测。玄奘三藏西行返国，开设译场，奉旨参..

即指证得涅槃妙理之法身。虚无，为涅槃之异称，以涅槃离一切差别相，故称虚无。譬如佛身融通自在，离一切相，如光影，故称为虚无身。又往生..

【无想定】为二十四不相应行法之一。这是外道所修的一种禅定，令前六识心及心所不起现行。《百法直解》曰：‘无想定者，外道厌恶想心，作意..

十种显本之一。拂迷执于伽耶垂迹之情，而显久远之本地。［法华玄义卷九］p4235

【庄严体义支】唯识宗所依经论的‘十支论’之一，即《大庄严经论》，这是总括瑜伽菩萨一地法门，而以庄严大乘为宗。参阅‘十支论’条。..

全称“真如凝然，不作诸法”。乃法相宗所立之说。谓真如凝寂湛然，毫不随缘起动。法相宗以真如为无变化、无作用之无为法，不因薰习而生诸法..

【印顺】当代佛学大师。浙江宁海人，清光绪三十二年（一九○六）生。二十五岁于普陀山福泉庵，依清念老和尚出家，法名印顺，号盛正，旋受具..

（异类）人身马头之狱卒也。楞严经八曰：亡者神识见大铁城，火蛇火狗，虎猿狮子，牛头狱卒，马头罗刹，手执枪槊驱入城内，向无间狱。十王经..

五观者： 一、真观 观真谛之理，断见思之惑之空观。 二、清净观 既除见思之粪秽，则为清净之身，断尘妙之假观。 三、广大智慧观 断无明之惑..