在佛所说的三藏中，只有律藏有制听二教，依理而制的法叫做制教，随缘计情而听许的法叫做听教。如四重禁是制教，如十二头陀法是听教。又三衣..

真如法身为体，现相应身为用，体用就是由真如法身之体所生起的种种应化众生的妙用。

龙树菩萨的别名。

《云卧纪谈》云：“真净和尚偈云：‘元符二年三月三，春饼撮餤桐饭兼。’”详〈丛轨类·暂假〉处。旧说曰：“以桐叶染成饭，言桐饭。其色黑..

《东福寺入寺记》云：“五侍者交代，名小官代。除侍衣，余四人宾位立班，新命主位对立，各问讯，触礼毕，坐。此名胡乱坐。茶礼，复各立定，..

瑜伽论云。终不嗤笑。轻弄于他。令他赧愧不安稳住。终不现前。毁他所爱。赞他非爱。非情交者。不吐实诚。不屡希望。知量而受。若先许应他饮..

忠曰：“如意言痒和子。”《希叟昙禅师广录·禅房十事?痒和子》颂云：“既就良工雕琢，何妨出手扶持。抓着衲僧痒处，赏伊一枚荔枝。”..

旧说曰：“临斋者，临午斋之时也。”又见〈讽唱类·临斋讽经〉处。《校定清规·住持出入》云：“或久出归时，就临斋，径入僧堂。伴众食毕，..

《敕修清规·开山历代祖忌》云：“或乡人，或江湖举咒。”又〈尊宿迁化·祭次〉：“蒙堂次有江湖。”《庄子?大宗师》云：“泉涸，鱼相与处..

忠曰：“僚，官僚也，府中官僚荐住持疏也。”《居顶圆庵集》有青远禅师住昌国普慈府僚疏，盖居顶代府僚制也。..

[出释禅波罗蜜次第法门]一色欲谓若见青黄赤白及男女等色。无智愚人。不知其患。心生贪着。是名色欲。二形貌欲谓若见端容美貌。无智愚人。不..

[出菩萨璎珞本业经]一信忍谓别教菩萨。于十住位中。修习空观信一切法。皆悉空寂。能于空法忍可忍证。故名信忍。(十住者。发心住。治地住。..

[出大智度论]一佛说谓如来出现于世。为度众生。广说种种诸经。但自金口所宣者。是名佛说。二弟子说弟子即声闻缘觉菩萨等诸大弟子也。谓佛在..

明州天童澹交禅师，僧问：「临云阁耸，太白峰高。到这里如何进步？」师曰：「但寻荒草际，莫问白云深。」曰：「未审如何话会？」师曰：「寒..

福州雪峰宗演圆觉禅师，恩州人也。僧问：「不慕诸圣、不重己灵时如何？」师曰：「款出囚口。」曰：「便恁么会去时如何？」师曰：「换手槌胸..

[出金光明经玄义]一理乘谓理性虚通。自然荷运诸法。故名理乘。(荷。负也。运。动也。无法不具。故名荷。能至极果。故名运。)二随乘谓智随理..

南康军云居蓬庵德会禅师，重庆府何氏子。上堂，举：「教中道，若见诸相非相，即见如来。作么生是非相底道理？佯走诈羞偷眼觑，竹门斜掩半枝..

邓州广济院同禅师，僧问：「万缘息尽时如何？」师曰：「三脚虾蟆飞上天。」问：「如何是透法身句？」师曰：「华岳三峰小。」曰：「此意如何..

韶州云门法球禅师，僧问：「如何是西来大道？」师曰：「当时妄想，至今不绝。」问：「如何是云门剑？」师曰：「长空不匣锋铓色。」曰：「用..

杭州灵隐文胜慈济禅师，僧问：「古鉴未磨时如何」师曰：「古鉴」曰：「磨后如何？」师曰：「古鉴。」曰：「未审分不分？」师曰：「更照看。..