【多罗】旧名贝多，此翻岸形。如此方轮（子红切）榈（力居切），直而且高，极高长八九十尺，华如黄米子。有人云：一多罗树高七仞，七尺曰仞..

谓有盖缠者。所有染污。色声香味触想。不善想。非理所引想。障碍定想。总名种种想。

如是建立八无为中，当知所依差别故，分析真如假立三种，不由自性故。善法真如者，谓无我性空性，无相实际，胜义法界。何故真如说名真如？由..

如世尊说。诸有苾刍。由五取蕴。陵辱伤毁。彼因如是五种取蕴。逼切拘执。如扼重担。乃至命终。恒常随逐。便于如是五取蕴中。深生厌贱。呵毁..

五根所缘境者，谓四圣谛，由谛现观方便所摄作此行故。五根自体者，谓信精进念定慧。五根助伴者，谓彼相应心心法等。五根修习者，谓信根于诸..

等分行补特伽罗者，谓住自性位烦恼，远离猛劣住平等位诸烦恼故，随境界势力烦恼现行故。

出自十二品生死经（收于大正藏第十七册）。佛为诸比丘说，从四果至三涂，善恶生死有十二品。即：(一)无余死，谓罗汉无所著。(二)度于死，谓..

(一)谓入灌顶坛受法，为密教修法之一。坛，为梵语mandala（曼荼罗）之意译，系密教金刚界、胎藏界两部诸尊各如法集会之处。真言行者进入此..

止犯与作犯二种犯戒。或称止作二犯，为“二持”之对称。(一)乃厌诸胜业而不修学，依止而犯戒体，以不修善法为宗。(二)乃违本所受作，依于作..

据大乘起信论之说，缘于不觉之故，凡夫遂产生三细六粗之相。三细指无明业相、能见相、境界相，六粗指智相、相续相、执取相、计名字相、起业..

即七尊药师。又作七躬医王。此七佛即：善名称吉祥王如来、宝月智严光音自在王如来、金色宝光妙行成就如来、无忧最胜吉祥如来、法海雷音如来..

原指不完全了知，后转用为知识浅薄之意。大慧普觉禅师语录卷十八（大四七·八八七中）：“世间文章技艺尚要悟门，然后得其精妙，况出世间法..

【六种散乱】 p0300如散乱中说。二解辩中边论下卷六页云：六散乱者：一、自性散乱。二、外散乱。三、内散乱。四、相散乱。五、麁重散乱。六..

【五种违资粮法】 p0273瑜伽八十六卷十八页云：复次为住涅槃，仍未积集善资粮者，略有五种违资粮法。一者、忆念往昔笑戏欢娱承奉等事，因发..

【已生】 p0228集论二卷六页云：云何已生？几是已生？为何义故，观已生耶？谓过去、现在、是已生义。一切一分是已生。为舍执着非常我故，观..

【三身形量】 p0188佛地经论七卷十五页云：如是三身，云何形量？法身，清净真如为体。真如即是诸法实性。法无边际，法身亦尔。遍一切法，无..

【十种真如】 p0110佛地经论七卷二页云：或说十种。谓于十地，除十无明，所显真如。即十法界。如摄大乘广辩名相。..

【二十种心】 p0028瑜伽二十八卷十七页云：云何为心？谓有贪心、离贪心、有瞋心、离瞋心、有痴心、离痴心、略心、散心、下心、举心、掉心、..

亦名：净地结竟不开内宿、结净地竟不开内宿子题：内宿随人、内煮随处羯磨疏·诸界结解篇：“问：‘结净地竟，定无内煮，何不开宿？’答：‘..

亦名：拾遗处治法、遗落物处治行事钞·随戒释相篇：“僧祇，若见遗衣物者，当唱令之；无主者，悬高显处，令人见。若来取，问何处失，答相应..