【坏苦】为苦苦、坏苦、行苦等三苦之一。又作变异苦，乐境变坏的苦。对所爱的人或物，因死亡破坏的变化所生起的苦感。又身中地、水、火、风..

【痴心所】此为心所有法中的根本烦恼心所之一．痴又称无明，以无明故，对事理颠倒，因果迷乱，义理全乖。《成唯识论》曰：‘云何为痴，于诸..

【边见】五见之一，十随眠之一。五见之首为身见——即我见：有了我见，即计度我为死后常住不灭者，或计度我为死后断灭者，此即佛教所破斥的..

【颠倒】指违背常道、正理，如以无常为常，以苦为乐等反于本真事理的妄见，这是产生烦恼的根本。对于颠倒妄见的分类，诸经论所说不一。一般..

【类无别真如】修唯识行，第四修习位的十真如之一。这是第五地断下乘般涅槃障所证的真如。第五地证生死涅槃平等无差别迷悟一如之理，由此了..

【难陀】梵名 Nanda，意译欢喜，唯识十大论师之一，约与安慧、净月同时。《成唯识论述记》卷一称：‘梵云难陀，唐言欢喜，胜军祖习，故于后..

【摄大乘论】印度瑜伽行学派重要的著作，无著论师造，又称摄论，为摄论宗的根本要典，为‘十支论’中的‘广苞大义支’。我国有三种译本，一..

【摄大乘论释】为无著所造《摄大乘论》的注释书，无著之弟世亲论师造。汉土有三种译本，一为陈代真谛译，凡十二卷，一说十五卷，陈天嘉四年..

【摄末归本识】唯识宗依三性观的观行法门，立此五重唯识观，摄末归本识为第三种观法。相分是识所取之境，见分是了别境的作用，此二者均从识..

【摄受因】唯识宗所立十因之一。三界惑业系缚之法及不系缚之法，都为真实见所摄受，故称为摄受因。参阅‘十因’条。..

【摄散归观支】唯识宗所依经论的‘十支论’之一，即《分别瑜伽论》，此论中土未译。参阅‘十支论’条。..

【摄论九识】真谛一系的摄论师，于八识之外，立第九阿摩罗识，成立九识义，与地论师及唯识宗之八识各不相同。此九识即：一、眼识：眼与色为..

【摄论宗】此为我国陈隋之际，真谛译出《摄大乘论》后，与其弟子所建立的一个宗派，为我国大小乘十三宗之一；此宗依于《摄大乘论》，主张无..

【触支】十二因缘的第六支，婴儿出生后，根、境接触而生认识作用，唯尚无强烈的分别心，只是以无分的‘赤子之心’来触对外境，这种天真末凿..

【触心所】此为心所有法中的遍行心所之一。触是根、境、识三者的接触，故又称‘三和’。《成唯识论》卷三曰：‘触谓三和分别变异，令心、心..

【触食】四食之一，又作细滑食、乐食。以触心所为体，对所触之境，生起喜乐之爱，而长养身者，此为有漏的根、境、识和合所生。换言之，触食..

【触境】又作触处，五境之一，是身根所对之境，为身识所缘的对象。《百法纂释》曰：‘触尘者，亦四大所造，乃色尘之触，身根所对，谓轻重滑..

【护月】梵名 Candra-gupta。 又称月藏。为中印度那烂陀寺之沙门，与护法论师同代。生平事迹不详，尝造《辨中边论释》，说赖耶缘起论，倡本..

【护法】梵名 Dhamapala，音译达摩波罗，唯识十大论师之一，约六世纪中叶人，为南印度达罗毗荼国建至城大臣之子，本与王女有婚约，然于结婚..

【饶益行】菩萨修唯识行，此为十行位的第二位。此位菩萨，修持戒行，不染五欲，并令一切众生亦能持戒，称饶益行。..