福州栖胜继超禅师，上堂，拈拄杖，良久曰：「三世诸佛，尽在这里[路-各+孛]跳。大众还会么？过去诸佛说了，未来诸佛未说，现在诸佛今说。敢..

临江军慧力院绍珍禅师，僧问：「金鸡未鸣时如何？」师曰：「是何时节？」曰：「鸣后如何？」师曰：「却不知时。」问：「师子未出窟时如何？..

怀州玄泉彦禅师，僧问：「如何是道中人？」师曰：「日落投孤店。」问：「如何是佛？」师曰：「张家三个儿。」曰：「学人不会。」师曰：「孟..

郢州兴阳山清让禅师，僧问：「大通智胜佛，十劫坐道场。佛法不现前，不得成佛道时如何？」师曰：「其问甚谛当。」曰：「既是坐道场，为甚么..

【尼萨耆】出要律仪，旧翻舍堕。声论：尼翻为尽，萨耆为舍。四分：僧有百二十种，分取三十。因财事生，犯贪慢心，强制舍入僧故，名尼萨耆也..

【舍利】此云春鸎，黄鹂也。诗曰：出自幽谷，迁于乔木。又翻云鹙鹭（鹙，七由切），玉篇云水鸟也。诗云有鹙在梁。鹭（来故切），尔雅注云：..

【波吒厘】西域记云：旧云巴连弗邑，讹也。谓女楈（私吕切，又音胥）树也。

于自财物。及所摄受。起贪等贪。执藏防护。坚着爱染。是名着贪。

解脱者，谓八解脱，广说如经。云何有色观诸色解脱？谓依止静虑于内未伏见者色想，或现安立见者色想，观所见色，住具足中若定若慧，及彼相应..

力无力门者，谓若处显示诸一一句皆有功能，若不说一句义即不了，如缘起经说，此有故彼有，此生故彼生，所谓无明缘行等，如是诸句一一皆有功..

云何所知？几是所知？为何义故观所知耶？谓所知有五种色，心心所有法心不相应行无为，色谓色蕴，十色界十色处及法界法处所摄诸色，心谓识蕴..

谓多贪者。为得广大财利等故。而起于欲。已欲当欲。总名大欲。

近代于敦煌发现之佛教俗曲韵文文献，系流行于唐代之佛教俗曲之一。系以我国划分一日时间之十二支为单位，其文体形式，依相同之字句格式，每..

乃五十三佛与三十五佛之合称。五十三佛出自观药王药上二菩萨经，三十五佛出自大宝积经卷九十八优婆夷会。又在丛林中，晚课所诵之大忏悔文，..

(一)即随缘真如与不变真如。(一)不守自性，随染缘而生染法，随净缘而生净法者，称为随缘真如。(二)随缘而为万差诸法，亦不失真如之自性者，..

乃指寒、热、饥、渴、大便、小便、欲、饕餮、老等九种疾病。此说出自长阿含经卷六转轮圣王修行经。欲为贪淫欲，饕餮为贪食。人寿八万岁乃人..

指七种修慈悲观之境。五停心观中第二为慈悲观，用意在使多瞋众生修慈悲以对治瞋毒。其所行之境有七，以三乐（上乐、中乐、下乐）与之，是为..

一门，指一德一智之法门；普门，指含摄总德全智之法门。显教是以实相中道圆通之法为普门。密教则以大日如来为普门之本尊，盖大日如来具有无..

【六种清净】 p0300显扬十九卷十五页云：云何六种？谓六种清净。一、引发清净。二、上练清净。三、后得清净。四、垢染清净。五、摄清净。六..

【五种故思造业】 p0274杂集论七卷十三页云：如经言：故思造业。云何名为故思造业？略有五种。谓他所教敕故思造业，他所劝请故思造业，无所..