（杂名）不退之净土也。谓西方之极乐，以彼土为净土门所立四不退中之处不退故也。往生拾因曰：出轮回之乡至不退之土。..
东京天宁长灵守卓禅师，泉州庄氏子。上堂曰：「三千剑客，独许庄周。为甚么跳不出？良医之门多病人，因甚么不消一札？已透关者，再请辨看。..
为“东因发心”之对称。密教以中台大日如来之位为发菩提心之“因位”，依中、东、南、西、北之顺序，配上五佛，表示修行之方向与阶段。乃唐..
梵语sajvara-?īla。三聚净戒之一。又作律仪戒、自性戒、一切菩萨戒。摄，摄尽、总摄之意。即遵守佛教制定之各种戒律，积善防恶；为七众（..
为我国十三宗之一。依摄大乘论，主张无尘唯识之义，兼立九识义，倡对治阿梨耶识，证入阿摩罗无垢识之宗派。又取弘通摄论之义，称为通论家；..
为“断善根”之对称。拨无因果之邪见者，断其善根，称为断善根；断善根后，对因果之理，或疑为有，或再起正见，肯定因果相续之理者，续其善..
(一)超越凡圣，不住于生死、涅槃之无事禅，系一切三昧中之最上者，故称为宝王三昧。一山国师语录卷上（大八○·三二四中）：“一心无事，万..
梵名Mahāmegha-sūtra。凡六卷（或五卷、四卷）。北凉昙无谶译。又作大方等无相大云经、方等无相大云经、方等大云经、大云无相经、大云密..
位于云南昆明大华山。元代僧玄鉴（1276～1313）所建。有石碑楼、天王殿、大雄宝殿、缥缈楼及大悲宝阁等建筑。虽曾于清康熙二十七年（1688）..
指三次请佛说法。法华经卷五如来寿量品（大九·四二中）：“是时菩萨大众，弥勒为首，合掌白佛言：‘世尊！唯愿说之，我等当信受佛语。’如..
听闻经法，有上、中、下三品之别。即：上品以神听闻，中品以心听闻，下品以耳听闻。 p579
【世间有情执常因缘】 p0514显扬十四卷二十一页云：何因缘故，世间有情，无常性有，而不取执？常住性无，而种种执耶？颂曰：于我常，无智；..
【他所损害所作变异】 p0488瑜伽三十四卷五页云：云何寻思内事他所损害所作变异无常之性？谓由观见或自或他，他所损害，其身变异；或由刀杖..
【摄受最胜】 p1459辩中边论下卷三页云：摄受最胜者：无分别智之所摄受；能令施等极清净故。
【识食如三百利鉾】 p1437大毗婆沙论一百三十卷十一页云：云何苾刍应观识食、如三百利鉾？答：假如有人、于日初分，被百鉾[矛*(替-曰+贝)]..
【端严】 p1297瑜伽二十五卷二十二页云：云何端严？谓能成就若往若还，若睹若瞻，若屈若伸，持僧伽胝，持衣持钵，端严形相。是名端严。二解..
【诸菩萨意乐界】 p1354瑜伽七十四卷十五页云：问：诸菩萨意乐界云何？答：于诸佛法，信解有德所显故。..
【四识住与七识住差别】 p0466大毗婆沙论一百三十七卷九页云：问：何故四识住中，识非识住；七识住中，识是识住？答：由别因故，立四识住。..
【四念住次第】 p0449大毗婆沙论一百八十七卷十页云：何故世尊先说身念住，乃至后说法念住耶？答：显示随顺故。谓若如是次第显示，则于文字..