【六识十名】第六意识，有十种名称。即：第六识、意识、攀缘识、巡旧识、波浪识、分别事识、人我识、四住识、烦恼障识、分段生死识。见《宗..

【六识立名】十八界中的六识界，指眼、耳、鼻、舌、身、意等六种认识作用。即以眼、耳、鼻、舌、身、意等六根为依，对色、声、香、味、触、..

【六识行相】行相，指心、及心所所具有的认识作用，心、心所以各自身性能，游履于境相之上，以游履于所对境之相状，故称为行相。《唯识三十..

【六识取境四因】前六识又称了别境识，前六识取境，受四种力量的驱使，即欲力、念力、境界力、数习力。《瑜伽师地论》曰：‘六识取境，由四..

【六识相应心所】第六识是我人的心理综合中心，它所缘的是法境，通于过去、未来、现在，也通于善、恶、无记三性，及现量、比量、非量三量；..

【六触】指眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触等六种作用。触，乃与一切心、心所法相应，而能使其触对于境的精神作用；即为根、境、识三者..

【心】此指执取具有思量（缘虑）作用之法，此有不同的定义。一、为心王及心所法之总称，系相对于色法而言，相当于五蕴中之受、想、行、识四..

【心心数】此为心王心所的合称，心数即是心所的旧译。《维摩诘经》五曰：‘遍知众生心、心数法’。..

【心不相应行法】为五位百法中的第四位。又作心、色不相应行。指不属于色、心二法，与心不相应的有为法的聚集，计有二十四种，为得、命根、..

【心王】唯识宗所立五位法中的第一位法，又称心王法，相对于心所有法而言。此为心的主要作用，是精神作用的主体。心王总了别所对之境，而心..

【心所有法】是五位百法中的第二位法，又作心数。它与心王相应俱起，故又名心相应行。它从属于心王，依心王而起，其与心王间的关系，具以下..

【心法】宇宙间一切法，基本上可分为色法、心法二大类。有缘虑作用者为心法，无缘虑作用而有质碍作用者为色法。此处所称的心法，是五位百法..

【心法六义】唐代慈恩寺窥基大师，在《百法明门论解》中，解释此含摄八识的心法曰：‘心法者，总有六义。’六义为：一、集起名心：谓此心收..

【心相应行】心所有法的异名，心所有法五十一种，分为六位，它与心王相应俱起，从属于心，故曰心相应行。称为行者，以其是有为法，变动不居..

【心意识】指心、意、识三种名称。小乘俱舍宗，以心、意、识三者为六识的异名，其体实为同一。即心（心王）能集起各种精神作用，故称为心；..

【心数】即心所异名，为心所的旧译。以此心法，其法数多，故曰心数。

【分别】推量思惟之意，又译作思惟、计度。即是心及心所对境生起作用时，取其相而思惟量度之意。《俱舍论》卷二举有三分别：一、自性分别，..

【分别名数支】唯识宗所依经论的‘十支论’之一，即《阿毗达磨杂集论》，这是总括《瑜伽师地论》一切法门，集《阿毗达磨经》所有宗要，而以..

【分别我执】我执又作人执、生执，即执著实我之意，是俱生我执的对称。即后天所起的我执，乃由现在外缘之力，非与身俱，须待邪教及邪分别然..

【分别依缘】生识九缘之一。分别即第六识，此识能分别善恶、有漏无漏、色心诸法；以眼等五根虽能取境，然皆依第六识而始有分别。是知五根境..