密教中，所举行之护摩，与唱诵本尊之真言等，以不显示于人，故称秘法。与修法、意法同。狭义而言，谓师者之秘义非可轻易传授，一般修法可分..

【时】为二十四种不相应行法之一。时即时间，是诸法相续的分位。《百法直解》曰：‘时者，依于色心刹那展转假立，故有日月年运长短差别。’..

密教之真言有各种类别，若以形式分别之，则可约为三种，即多字、一字、无字。(一)多字者，亦谓长句，如佛顶陀罗尼之类。(二)一字者，种子之..

【六凡四圣】此即十法界。十法界分为凡夫与圣者二类，凡夫界指地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人间、天上等六界，称为六凡，是属于有为的果报；..

（经名）说佛今生感受骨节疼之宿世因缘。摄于兴起行经上。

涅槃经云四善法：一、近善知识 谓善知识常谈善法，若人亲近，则得灭除一切恶法，增长一切善根也。二、能听受法 谓既亲近善知识，又能听受正..

（堂塔）在天竺灵鹫山之二基石塔也。频毗娑罗王所建。西域记九曰：宫城东北行十四里，至鹫峰，如来御世垂五十年多居此山，广说妙法。频毗娑..

【三学】这是修行者所必须修习的三种修持，即一者戒学，二者定学，三者慧学。全称为戒定慧三学。一、增上戒学，又作戒学。戒可修善，并防止..

（名数）善财童子南询第三十七参，开敷一切树华夜神对童子说一切众生爱乐十由：一如来威德力故。二顺如来教故。三行如来语故。四学如来行故..

南三北七是隋代智者大师总结当时各家对于佛教所有教判之说的总称。中土判教的起源，凡有两方面：其一，佛教传来，到南北朝时代的二、三百年..

（譬喻）圣人之教网也。谓佛之教法。以其罗致众生使归于正法故也。行事钞上二曰：致使圣网日就衰弱。..

八论名曰心王，唯缘境之总相。五十一心所，亦缘别相。言相应者，时、依、缘、事，四义俱故，说名相应。 一、时 时谓刹那，是简前后。 二、..

（术语）大日如来住此三摩地而说爱染法。

（人名）夫人名。译曰华施。见贤愚经五。梵Kusumadāna。

[出华严经疏]昙谶二教者。西秦昙牟谶三藏。立此二教也。一半字教半字教者。谓声闻藏谈理未遍。若字之有半也。二满字教满字教者。谓菩萨藏谈..

（明王）Trailokya-vijaya-rāja，又名月黡尊胜三世王。五大明王之一，四面八臂之忿怒身，践大自在天之夫妻，在五方中为东方。贪瞋痴谓之三..

【剌那那伽罗】此云宝积。以无漏根力觉道等法宝集故，名为宝积。问：若尔，一切佛皆应号宝积？答：但此佛，即以此宝为名。..

（流派）具名大秦末尼火祅教。略名末尼教，又云祅教。是波斯国之火教也。

【一分修三摩地】 p0010瑜伽十二卷十三页云：复次云何一分修三摩地？谓于此中，或唯作意思惟光明相，或唯作意思惟色相，而入于定。如是二种..

（杂语）Karuṇin，译曰悲。大日经疏十曰：迦嚧尼，悲也，么也，体也。所谓大悲为体也。