【婆罗痆斯】 p1034大毗婆沙论一百八十三卷六页云：问：何故名婆罗痆斯？答：此是河名。去其不远，造立王城。是故此城，名婆罗痆斯。..

【胜义摄】 p1102如十种摄中说。二解显扬十四卷十页云：胜义摄者：谓诸蕴等、真如相所摄。三解集论三卷九页云：何等胜义摄？谓蕴界处真如所..

【异熟识唯无覆无记】 p1117摄论一卷十八页云：何因缘故；善不善法、能感异熟，其异熟果、无覆无记？由异熟果无覆无记，与善不善互不相违。..

【无生长】 p1054瑜伽八十三卷二十二页云：无生长者：谓无有名色更增广故。

【处非处善巧】 p1020显扬十四卷七页云：云何处非处善巧？颂曰：不作不趣得、二余体、不转。净见无余业，非我自在二。如是智能知处非处善巧..

【无为解脱】 p1064集异门论三卷四页云：无为解脱者：谓择灭。是名无为解脱。

【无常义】 p1052瑜伽六十七卷十四页云：复次由二相故，显无常义。一、依大乘道理相，二、依声闻乘道理相。谓非有义，及其相灭坏义。..

【无分别智】 p1066摄论三卷八页云：如是已说增上心殊胜。增上慧殊胜、云何可见？谓无分别智、若自性，若所依，若因缘，若所缘，若行相，若..

【根极微住相】 p0923 大毗婆沙论十三卷六页云：问：眼根极微、云何而住？为傍布住？为前后住耶？设尔；何失。若傍布住者；云何风吹不散？..

（术语）所缘之境与能观之心。三论玄义曰：内外并称，缘观俱寂。天台仁王经疏中曰：缘观俱空。..

（修法）佛眼尊之修法也。佛眼尊为佛母，故云明妃。大毗卢遮那佛眼修行仪轨有佛眼明妃之目。瑜祇经佛眼尊之所说有五大虚空藏之法，虚空藏为..

（人名）常山真定人。姓房氏。十四岁出家。隋开皇年间，于长安开讲筵，声誉甚高。唐贞观二年，新经来，师当选，笔受大庄严论，撰疏三十卷。..

（术语）涅槃之妙体，离一切之生灭，谓之乐，此妙乐为菩提所得，故曰果。观经玄义分曰：开示长劫之苦因，悟入永生之乐果。..

（名数）凡释经论，以分序正流通之三分为法：一序分，最初叙其经发起理由因缘即缘起之部分也。二正宗分，次正应其缘起而说法门之部分也。三..

（术语）十使或五利使之一。四取中之见取，又取五见中之见取见为十使中之见取使。使者烦恼之异名，驱役心身之义。..

（杂名）佛寺素席也。名山记。谢东山游鸡足山记曰：山之绝顶一僧，洛阳人，留供食，所具皆佳品。予谓野亭曰：此伊蒲馔也。..

（杂语）梵语曰翳鍐Evam，指物之词也。又印可之辞也。资持记上一之一曰：如是者指示之词。胜鬘宝窟上本曰：印述之辞，如是如是。诚如圣教，..

（术语）法华经安乐行品分别末世之道俗安乐修行法华之法为身，口，意，誓愿之四种而明之。南岳大师就此安乐行而立有相无相之二门，入定观念..

（经名）尊者阿那律，为仙余财主说光天，净光天，遍净光天之因果差别者。摄于中阿含经十九。

禅宗公案名。又作禾山四打鼓、解打鼓、禾山打鼓。即唐末五代禾山无殷禅师（884～960）对于学人之参问，四次均答以“解打鼓”，开示真正之解..