[旧名舍心由六出俱舍论]一由受心断坏故舍谓心先受一切恶法。今或得戒得定。作是念言。我从今时。弃先所受。是名由受心断坏故舍。二由势力断..

[出六度集经]一檀那梵语檀那。华言布施。施有二种。一者财施。谓以饮食衣服田宅珍宝及一切资身之身。悉能施之。二者法施。谓从诸佛及善知识..

[出涅槃经]一圣行圣即正也。谓菩萨依戒定慧所修之行。故名圣行。(菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。)二梵行梵即净也。谓菩萨无空有二边..

东京相国慧林院若冲觉海禅师，江宁府钟氏子。上堂：「碧落静无云，秋空明有月。长江莹如练，清风来不歇。林下道人幽，相看情共悦。诸仁者，..

台州国清垂慈普绍禅师，上堂：「灵云悟桃花，玄沙傍不肯，多少痴禅和，担雪去填井。今春花又开，此意谁能领？端的少人知，花落春风静。」..

[出翻译名义]如来立教。其法有三。一曰戒律。二曰禅定。三曰智慧。然非戒无以生定。非定无以生慧。三法相资。一不可缺。而皆称为学者。学犹..

庆元府天童密庵咸杰禅师，福州郑氏子。母梦庐山老僧入舍而生。自幼颖悟，出家为僧。不惮游行，遍参知识。后谒应庵于衢之明果。庵孤硬难入，..

吉州西峰云豁禅师，郡之曾氏子，早扣诸方，晚见清凉。问：「佛未出世时如何？」凉曰：「云遮海门树。」曰：「出世后如何？」凉曰：「擘破铁..

泗州普照晓钦明悟禅师，僧问：「师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？」师曰：「东边更近东。」曰：「沩山的子、智海亲孙也。」师曰：「却笑傍人把钓竿..

真州定山惟素山主，僧问：「如何是不迁义？」师曰：「暑往寒来。」曰：「恁么则迁去也。」师曰：「啼得血流无用处。」问：「达磨心印师已晓..

漳州保福院从展禅师，福州陈氏子。年十五，礼雪峰为受业师，游吴楚间，后归执侍。峰一日忽召曰：「还会么？」师欲近前，峰以杖拄之，师当下..

郢州芭蕉山闲禅师，僧问：「十语九不中时如何？」师曰：「闭门屋里坐，抱首哭苍天。」

【招提】经音义云：梵云招斗提奢，唐言四方僧物。但笔者讹称招提，此翻别房施。或云对面施，或云梵言僧鬘，此翻对面施。音义云：体境交现曰..

【摩竭】或摩伽罗，此云鲸鱼。雄曰鲸，雌曰鲵，大者长十余里。大论云：五百贾客入海采宝，值摩竭鱼王开口，船去甚疾。船师问楼上人，何所见..

【庵摩勒】肇曰：形似槟榔，食之除风冷。时手执此果，故即以为喻。西域记云：庵没罗果，而有两种，小者生青熟黄，大者始终青色。..

云何有对？几是有对？为何义故观有对耶？谓诸有见者皆是有对，又三因故说名有对，谓种类故，积集故，不修治故。种类者，谓诸色法互为能碍，..

言近观者。谓八支圣道。名为近观。所以者何。以八支圣道修习多修习。能于苦集灭道。如实知见苦集灭道。故佛正法名为近观。..

于饮诸酒。能善思择。厌患远离。止息防护。不作不为。不行不犯。弃舍堰塞。不拒不逆。不违不越。如是名为离饮诸酒诸放逸处。..

贪者，三界爱为体，生众苦为业，生众苦者谓由爱力五取蕴生故。

等行者，谓诸法共有等行所缘必无缺减，如心心法前约助伴，决定建立俱有因中，唯说大种及所造色者，此但略摽纲目，以心心法互不相离性，决定..