【未遍知】 p0489瑜伽八十八卷十八页云：未遍知者：由彼缠故。彼于尔时，有忘念故。

【显了说法】 p1467瑜伽三十七卷二十三页云：显了说法者：谓于广大智能有情、已善悟入圣教理者，为其开示广大甚深道理法处。..

【镜】 p1447雑集论十一卷十页云：镜者：谓缘此境有相三摩地。此三摩地、即缘多闻为境，与定相俱；故名有相。由此三摩地，犹带所知事同分影..

【乐有味受等】 p1311大毗婆沙论一百九十卷二页云：受乐有味受，苦有味受，不苦不乐有味受，及苦无味受时，如实知；此一智。谓世俗。以一切..

【随眠是诸有本】 p1369俱舍论十九卷一页云：论曰。由此随眠，是诸有本。故业离此，无感有能。何故随眠，能为有本？以诸烦恼现起，能为十事..

【四相能令我见作诸杂染】 p0467瑜伽八十七卷十页云：又由四相，于所缘事，邪僻执着增上力故；能令我见，作诸杂染。一、因缘故。二、自性故..

【心除垢陶炼】 p0355瑜伽十三卷十页云：此于在家及出家位，有麁中细三种垢秽。其在家者，由二为障，不令出家。一、不善业。谓常乐安处身语..

【方所差别】 p0376瑜伽一百卷十四页云：云何建立方所差别？谓有色诸法，据处所故；得有远近方所差别。无色诸法，由无色故；无据处所。若依..

【不动心解脱亦名无相】 p0343大毗婆沙论一百五卷一页云：于不动心解脱说无相声者；如说：大德瞿达多！当知贪欲瞋恚愚痴，是相。有不动心解..

【不应理转】 p0325瑜伽八十九卷九页云：于所缘境，深生系缚；犹如美睡，隐翳其心。是故说名不应理转。..

亦名：僧不差辄教尼戒犯相子题：日非、说法八敬行事钞·随戒释相篇：“律中，僧不差说法八敬，俱堕。日非，吉罗。僧祇，前三在经说戒日十五..

行事钞·说戒正仪篇：“（一、外来告净）若界外来者，径至说处，若未诵序清净已来，依次而坐，不告清净。若已说清净已，后方来者，戒师见来..

亦名：觅罪相法缘起含注戒本·七灭诤法：“（七灭诤六，罪处所）佛在释翅瘦国，时象力释子，善能论议，得外道切问，前后相违；僧中亦尔。比..

亦名：授食法有三种随机羯磨·衣药受净篇：“授有三种：一、分别知是食非食；二、有施心；三、者如法授与。”（随机羯磨卷下·五·五）羯磨..

禅师讳省念。生狄氏，莱州人也。幼弃家，得度于南禅寺。为人简重，有精识。专修头陀行，诵法华经。丛林畏敬之，目以为念法华。至风穴，随众..

含注戒本·九十单提法：“不犯者，无恚心，随次出；若遣未受具出；若破戒见威仪，及为举摈；因此故命梵难驱出者并开。”（含注戒本卷中·七..

（名数）诸法既有权实之二法，达于其权法之差别，为如来之权智，达于其实相之一理，为如来之实智。开三显一之如来善巧者，权智之妙用，故本..

（本生）阿阇世王于过去为大王时，见群雁之慕雁王，有感于心，遂发慈心，誓不复捕雁。性灵集九曰：护雁之爱弘深。驱龙之威益猛。..

（天名）此为天中之三大主。智度论十曰：四天中有三大主：释提婆那民二处（四王忉利）天主，魔王六欲天主，梵世界中梵天王为主。..

（术语）五字文殊之陀罗尼。阿啰跛者娜之五字。见金刚顶经曼殊室利菩萨五字心陀罗尼品，五字陀罗尼颂。..